1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子是中国古代的伟大思想家、教育家和政治家，他的人生格言道出了他对人生的深刻思考，具有巨大的启示和鼓舞力量。这些格言不仅是孔子个人智慧的结晶，更是中国传统文化的重要组成部分，对于激励人们追求优秀品质和实现个人价值具有重要意义。
1. 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
这是孔子在《论语》中的一句深情宣言，表达了他对天地伟大事业的殷切期望。这句格言鼓励人们要树立崇高的理想，以天地为己任，为人类的生存和发展负责任。同时，也呼唤每一个个体要通过继续学习和不断进取，为传承前人的智慧做出自己的努力。只有这样，人类社会才能实现长久的和平与安宁。
2. 己所不欲，勿施于人。
这句格言是孔子关于个人道德行为的核心准则，也是中国传统文化中“仁”的基础之一。它强调了人与人之间的互惠互利，要求我们用同样的标准对待别人，反思自己的行为对他人是否公正和亲切。这句简明扼要的格言告诉我们，唯有关注他人的需求和感受，才能建立良好的人际关系，促进社会的和谐发展。
3. 三人行，必有我师焉。
这句格言表达了孔子对于学习、教育和人际交往的看法。它告诉我们，无论在何种环境下，都能从他人身上学到有益的经验和智慧。每个人都有值得学习的地方，我们应该虚心向他人请教，倾听他人的意见和建议。这样，我们才能在不断的交流和学习中不断成长，更好地应对生活和工作中的挑战。
4. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
这句格言强调了智慧、仁爱和勇气的重要性。它告诉我们，只有具备知识和智慧，才能摆脱疑惑和迷茫；只有以仁爱之心对待他人，才能远离争斗和忧虑；只有勇敢面对困难和风险，才能战胜恐惧和畏缩。这句格言鼓励人们保持积极乐观的心态，迎接生活的挑战，并在困境中展现出真正的勇气和智慧。
5. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
这句格言表达了孔子对于学习态度和人生追求的思考。它告诉我们，懂得知识并不足够，重要的是要深入研究和理解，将知识转化为个人的能力和技能。更重要的是，要把学习和追求变成内心的快乐和满足。只有这样，我们才能真正欣赏并享受学习和人生的过程，实现个人的全面发展和成长。
结语
孔子的人生格言激励着代代人们追求真善美，为实现自身的价值而不断努力。这些格言不仅具有深刻的思想内涵，更蕴含着孔子对人类幸福和社会进步的期望。它们引导着我们塑造正确的人生观和价值观，在追求个人成功的同时，注重个体的发展和社会的利益。无论是在古代还是在现代，这些格言都具有不可替代的价值和意义，值得我们始终怀揣并传承下去。
