1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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1. 动心即失真
佛陀曾经教导过我们，当我们的心被激动和欲望所牵引时，我们的视野就会变得模糊，无法真正看清事物的本质。所以，我们应该学会保持内心的平静与冷静，才能真正认识世界。
2. 理智明了
佛教主张我们用理智的眼光看待事物，不受感情的困扰和干扰。只有通过客观的分析和理解，我们才能找到正确的解决方法，真正理智明了。这样我们才能不被欲望和情绪所控制，走向人生的幸福和满足。
3. 忍辱负重
佛教鼓励我们学会忍耐和忍辱，面对人生中的困难与挑战。无论是外在的困境还是内心的痛苦，我们都应该勇敢面对，坚持不放弃。这样的坚韧和毅力能够帮助我们成长和进步。
4. 慈悲为怀
佛陀的教诲告诉我们，慈悲是人生的重要品质。对他人心怀慈悲和善意，能够创造和谐的人际关系，带来内心的平静和满足。通过善待他人，我们也能够体现自己的人生价值和意义。
5. 觉察当下
佛法强调我们要专注于当下的眼前，不被过去的遗憾和未来的焦虑所困扰。只有当我们全身心地活在当下，我们才能真正体验到人生的美好和快乐。觉察当下，活在当下，才是真正的生活方式。
6. 勿忘初心
佛陀的教导告诉我们，无论在人生的哪个阶段，我们都应该保持初心和初衷。通过不断提醒自己最初的目标和意义，我们才能抵御外界的诱惑和失去方向。这样，我们才能不断成长和前进。
7. 忘却烦恼
佛教教导我们要放下烦恼和困扰，让内心保持宁静与平和。只有当我们不再牵挂和烦恼时，我们才能真正享受人生的美好和喜悦。忘记烦恼，放下杂念，才能让我们的心灵真正自在。
8. 知足常乐
佛法告诉我们要知足常乐，不贪不求。只有当我们对生活满怀感激和满足时，我们才能真正体验到内心的喜悦和幸福。满足于现有的条件，珍惜当下的一切，是我们实现内心平静与满足的关键。
佛语人生的经典语录给予我们在人生道路上的启示和指引。它们教导我们要放下欲望和困扰，保持内心的平静和善良。只有当我们用理智的眼光看待事物，保持对他人的慈悲和善意，我们才能真正体验到人生的美好和快乐。所以，让我们牢记这些经典语录，将它们融入到我们的生活中，共同走向幸福与满足。
