1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“举世识字多无仓颉，仍将字字解开喉，分明言语如雷霆，无下文续字也浑茫。”这是明代文人吴孟达对仓颉造字的崇敬之词。仓颉的发明，让人类有了记录和传承的能力，解放了思想，开启了文明发展的新纪元。他创造了象形文字，以生动形象的图像来表达事物，使得记忆和交流更为简便、直观。正如吴孟达所言，仓颉的文字如同雷霆般破除了沉默，成就了语言的奇迹。
“舌尖上的中国，字里行间的仓颉。”当代知名美食家、影视制作人陈晓卿这样评价仓颉的功绩。在《舌尖上的中国》这部纪录片中，陈晓卿以深厚的文字功底，将中国传统文化与美食完美结合，让观众饱览了中国饮食文化之丰富多彩。而这一切都离不开仓颉的贡献。仓颉创造的汉字，成为了中国人表达和传承美食文化的凭借，字里行间无不流淌着仓颉智慧和他对生活的热爱。
“仓颉号长爪，文质风流万人夸。”这是唐代文人李绅对仓颉的赞美之辞。仓颉不仅是一个伟大的创造者，更是一个具有文雅风度的绅士。他深知汉字的力量和魅力，致力于将其完善并用于社会实践。他的长爪象征着他对于字形的苦心琢磨和匠心精神，而他的文质风流无疑是他在造字过程中蕴含的美学追求。从他笔下的每一个字形中，我们都可以感受到他的用心和智慧之美。
“造字守得秘不泄，字传后世我非猜。”这是明代名臣杨廷和对仓颉造字技艺的称赞。仓颉以其卓越的智慧和创造力造就了丰富多样的汉字，这些字在发展的历程中各自孕育了独特的内涵和韵味。而这些韵味和内涵，只有经过历代人的钻研和传承，才能得以揭示和理解。正如杨廷和所言，我们非猜，只能保持谦虚的姿态，不断学习和领悟仓颉造字的真正含义，继续传承下去。
“仓颉造字，千秋大业。”这是现代文化学者王国维对仓颉造字的豪情赞扬。仓颉的汉字创造，超越了时空的限制，成为永恒的文化遗产。他的造字功绩，影响着千秋万世。汉字成为了中华民族独一无二的象征，承载着中国文化的千年沉淀和延续。王国维的赞辞，表达了对仓颉造字事业不朽的敬意和崇高的赞美。
围绕仓颉造字的名人名言，从不同的角度，展示出对仓颉伟大成就的高度肯定和称赞。仓颉造字的壮举，将永远被铭记在中华民族的历史中，也将成为人类文明发展史上的重要里程碑。仓颉的智慧和创造力，不仅创造了汉字这一重要文化符号，更为后世人们提供了无尽的思考和启迪。
