1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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法布尔的名人名言凝聚了他对自然界的敬畏和对昆虫的热爱。这些名言不仅揭示了昆虫的奇妙之处，也传递了一种关于生命和尊重的深刻思考。
“无尽的大自然，即便是最细小的生命也不是徒然存在的。”
法布尔深深理解自然规律的细微与无限。他知道即使是看似微不足道的昆虫也承载着生命力的奇迹。世界上的每一片叶子，每一朵花都是生命因素的重要组成部分，昆虫更是大自然中最纯粹而完美的存在。
“一只已死去的小蚂蚁，也将收到瞻仰者的赞美。”
法布尔的这句名言表达了对昆虫世界中所有生命的无私敬意。他意识到每一个个体都是不可复制的珍贵存在，即便是在死去之后，仍然值得我们的尊重和纪念。他倡导保护和珍视每个生命的重要性，无论大小。
“即使一片尘埃，也有自己的特殊之处。”
法布尔在这句名言中强调了昆虫中微不足道的存在对于整个生态系统的重要性。尘埃虽然微小，但它们无声地支撑着自然界的平衡。法布尔呼吁我们不仅要观察和学习昆虫的行为，更要珍惜每一个看似微不足道的角落。
“昆虫世界既骇人，又美妙。”
法布尔在这句名言中揭示了昆虫世界的矛盾之美。昆虫的各种行为和生存策略令人叹为观止，有时甚至超越了人类的想象力。无论是昆虫之间的斗争，还是为了求偶而展示的繁殖行为，法布尔都以独特的观察视角让我们对昆虫世界的奇妙产生兴趣。
法布尔的名言不仅是对昆虫的赞美，也是对生命的颂扬。他通过深入观察和细致研究，给予昆虫以应有的尊重和关怀。他的著作《昆虫记》通过生动的描写，让读者仿佛置身于昆虫的世界，感受到生命的奇迹和自然的伟大。
通过法布尔的名人名言，我们被引导去欣赏并保护昆虫的多样性。他的思想和观点持续地激励着人们对自然界的研究和热爱。法布尔的继任者们继续着他的遗志，将昆虫学这门科学推向更高峰。
正如法布尔所说：“泥土中的一枚小痕迹也有它自己的作用”。我们应该尊重和珍视每一个生命，无论它是多么微小，因为它们都在无声地为这个世界赋予独特的意义。
