1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子曾经说过：“上好礼，下好义，夫唯不争，故能竞之于天下。”这句名言告诉我们，优良的家风首先要有良好的礼仪和道德修养。一个家庭的成员能够尊重对方，关心他人，懂得感恩和奉献，那么这个家庭的关系就能够和谐融洽。而一个社会中凝聚着无数个这样的家庭，也自然会成为一个和谐宜居的社会。
朱熹在《族规家训》中写道：“家贫觉意，祈者多有馈，如此拘束何如，而泄天怒，而信诸民哉？”这句话强调了家庭成员间的亲情、友情和邻里之间的互助和团结。当家庭中有困难的时候，亲友的帮助和支持能够让家人感受到温暖和温馨。而在社会中，邻里之间的互助也是非常重要的，因为“团结就是力量”，只有一方有困难时，邻居的帮助才能真正体现人与人之间的真挚情谊。
郭沫若曾说：“家庭应该教育孩子敬畏上帝、尊重父母、爱护兄弟姐妹……应培养孩子良好的品质和高尚的道德修养。”这段经典名言告诉我们，家庭是孩子成长的摇篮，是培养孩子品质和道德的关键所在。父母的身教和言传身教是最好的教育方式。如果一个家庭能够能够给孩子树立正确的价值观和积极的人生观，那么这个家庭所传承的优良家风必然会在孩子的成长过程中起到重要的作用。
古希腊哲学家苏格拉底曾经说过：“智慧不是聪明才智，而是我们能通过自己的经验和思考得出正确判断的能力。”这句名言告诉我们，家庭的传统智慧是非常重要的，它能帮助我们规避错误，提供正确的思考方式。良好的家风不仅仅是一种道德标准，更是代代相传的智慧财富。一个有智慧的家庭会让家人更加明智、睿智，从而在社会中做出正确的选择。
毛泽东在《等待多时了》中说：“我在书记处待了几个晚上，下去后，又有许多时间无事，一日接一日，象毛毛细雨，虽然薄薄的，但是绵绵不绝。”这句名言告诉我们，传承优良家风需要坚持不懈的努力。一个优秀的家庭和家族需要代代传承，需要家庭成员的共同努力和坚持。就像毛泽东提到的“毛毛细雨”，细水长流才能有力量。
在传承优良家风的道路上，名人名言能够提供给我们很好的启示和指引。通过尊重、互助、教育、智慧和坚持，我们可以传承优良家风，让家庭成为社会基石和精神家园。
