1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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爱因斯坦曾经说过：“教育不是填满水桶，而是点燃火炬。”这句话深深地揭示着教育对于培养传统美德的重要性。只有通过教育，我们才能了解什么是诚实、宽容、正直和勇气。它给予人们智慧的种子并培养出高尚的品质。
亚里士多德认为：“幸福不是简单的目标，而是由持续的高尚行为构建而成。”这句话告诉我们传统美德与幸福的关系。诚实、正直和同情心等美德不仅仅是表面的行为，它们来源于我们内心的价值观。只有通过恒久不变的高尚举止，我们才能实现真正的幸福。
卢梭曾经说过：“美德是最高的智慧。”这句话强调了传统美德对于个人的重要性。只有通过修身养性，我们才能成为更好的人。正直、宽容和勇敢可以帮助我们面对人生的挑战，提升个人素养。美德不仅是一种行为，更是智慧和生活方式。
戴尔·卡耐基认为：“成功取决于道德品质的力量。”这句话表达了传统美德在成功中的重要性。无论是个人成功还是社会进步，都离不开诚实、刻苦和公正。这些美德建立了信任和尊重，为个人和社会的发展创造了坚实的基础。
苏格拉底曾经说过：“不值得活的生活，不值得被颂扬。”这句话强调了传统美德对于生活意义的重要性。诚实、道义和慷慨使我们的生活更加有意义和充实。只有通过固守这些价值观，我们才能赋予生命以真正的价值。
传统美德是我们文化的瑰宝，它们代表了我们的历史、价值观和道德准则。名人们的智慧和见解为我们树立了榜样，激励我们在生活中坚持这些美德。通过培养传统美德，我们能够成为更好的人，创造更美好的社会。
