1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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廉洁之路，不是一条好走的路，但它却是一条终将通向成功和幸福的道路。清代名臣袁枚曾经说过：“贫而无怨，富而无骄，廉而无浊，此之谓大丈夫。”这句名言警句充分表达了一个人在经济上的廉洁和精神上的坚韧，无论富贵还是贫穷，都能保持廉洁的品质。贫苦之后坦然接受，富有之时不放肆，廉洁孤高，从容不迫，这是大丈夫的风范。
在现实生活中，我们难以避免面临种种诱惑和考验，但要时刻牢记廉洁的重要性，不容任何错误思想和行为的侵蚀。唐代文学家韩愈曾经留下了这样一句名言警句：“忍辱负重而不折，廉洁立身而不议。”这句警句让人浮想联翩。在人生的道路上，我们难免会遭遇各种困难和挫折，但要有勇气面对，要有智慧克服。同时，我们要坚守廉洁的原则，不受外界的干扰，始终保持自己的独立和高尚。
除了追求个人的廉洁之外，我们还应该关注整个社会的廉洁，并为之努力奋斗。李光耀曾经说过：“人各有志，广积善果，共产赏赐，平等纯洁。”这句名言警句反映了李光耀对社会廉洁的期望。“人各有志”，意味着每个人都应该树立追求廉洁的信念，将之融入日常生活；“广积善果”，即个人努力积累善良行为，以实际行动推动社会的廉洁进程；“共产赏赐”，指的是建立公平、正义的社会制度，为廉洁行为提供合适的激励机制；“平等纯洁”，则强调了廉洁应该是一个全民参与的事业，不容有任何的歧视和偏见。
廉洁之路可能是曲折崎岖的，但只要我们坚持下去，始终保持心中那份追求廉洁的火热，一定能在生活的迷雾中找到前行的方向。乾隆皇帝曾经说过：“下败而上旺，下泰而上危。”这句名言警句寓意深远，告诉我们，不管在什么时候，只要我们保持廉洁，追求正义，即使面临逆境也能够重新崛起，即使处于顺境也能够保持清醒和谨慎。廉洁，是一种强大的力量，它可以让我们在逆境中不屈不挠，在顺境中保持清醒和谨慎。
廉洁的名言警句，是历代哲人思想智慧的结晶，这些警句深刻而抒情。它们折射了人类对廉洁追求的不懈努力，对道德伦理的思考和坚守。廉洁，不仅是个人的追求，更是社会的共同责任。每个人都应该时刻关注自身的廉洁，同时也要积极传递廉洁的力量，引导他人向善。只有廉洁的人才能够成就美好的未来，只有廉洁的社会才能够成为人们向往的乐园。让我们从廉洁的名言警句中获取智慧，获得力量，与时俱进，共同创造一个更加廉洁、公正、美好的社会。
