1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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和珅的名言并不多，但它们却耐人寻味。其中一句“疑人不用，用人不疑”，可谓是和珅为人处世的哲学之一。作为一个政治家，和珅聪明地认识到了人的复杂性和劣根性。他懂得一个人的言行并不一定能反映他真实的内心，时刻保持警惕是必不可少的。 然而，正因为如此，他能够从容地运用人才，将人才放在合适的位置上发挥其最大的作用。这一点，不仅在他的政治生涯中有所体现，在人际交往和团队管理中同样适用。我们应该学会看人而不是表面，善于判断人的长处，并给予合适的机会和信任，才能在团队中实现协作共赢的目标。
在和珅的名言中，一句“富贵陷我于顽皮水火之中，贫贱使我体验到人生的真意”，更是让人深感他的人生经历和感悟。和珅之所以能够担任重要的官职，荣华富贵，主要是因为他的出色才华和政治手腕。然而，他也深知富贵并非人生的终极目标，而是一种物质上的虚无。反而是在贫贱的环境中，他更加能够从人生中体会到真正的快乐和意义。这一点，对我们每个人来说都有启示。在追求物质财富的同时，我们不能忽视精神层面的需求。只有在面临困境和挑战时，我们才能够充分释放自己的潜力和智慧，体验到生活的真正意义所在。
另一句名言“风险无法避免，但我们可以更好地应对”，更是展现了和珅的睿智和机智。作为一个政治家，他常常面临着各种风险和挑战，但他却能够坚定地面对并应对。他深知成功离不开风险，也了解风险并非不可避免。因此，他倡导的是不回避风险，而是对风险保持警觉并寻找解决之道。这一点，不仅在政治上有所体现，在生活中同样适用。我们不能因为害怕失败或出现困难而退缩，而是要勇敢地面对风险，并从中成长和学习。只有这样，我们才能够在人生的道路上不断向前，实现自己的目标和梦想。
和珅的名言充满了智慧和哲理，他的才华和魅力也让人敬佩不已。通过他的名言，我们能够看到一个睿智和聪明的政治家的内心世界，感受到他对人生和事物的深刻思考。与此同时，这些名言也给我们提供了一些思考和学习的方向。我们应该从中领悟到人生的真谛，学会善于看人，懂得人生的真正快乐和意义，并勇敢地面对风险和挑战。只有这样，我们才能够在人生的征途上行走得更远、更稳健。让我们一起学习和珅的智慧，用他的名言点亮我们的人生之路。
