1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字炳勋，号忠介，湖南衡州人。他是清朝末年的一位杰出的政治家、军事家和教育家，也是中国近代史上最有影响力的人物之一。在他的一生中，曾国藩对人才的培养和选拔起到了至关重要的作用。曾国藩非常重视人才，他总结出了几条看人的标准，这给我们今天仍然有很多启示和借鉴。
第一条标准：德才兼备
曾国藩认为，一个人必须德才兼备。德才兼备是指一个人既要有良好的道德品质，又要具备出色的才能和能力。曾国藩认为，一个人的德行是衡量他人品的关键，只有德行过关，才有可能具备出色的才能。因此，曾国藩在选拔人才时，首先注重候选人的道德修养，只有在这一方面符合要求的人，才有资格继续参与选拔。此外，曾国藩也非常看重候选人的才能和能力，只有在德行和才能兼备的前提下，才能获得曾国藩的青睐。
第二条标准：立身立命
曾国藩注重的一个重要标准是一个人能否立身立命。立身是指一个人在社会中的地位和声誉，立命是指一个人的人生目标和使命。曾国藩认为，一个人只有在立身立命这一方面有所作为，才能称得上是一个有价值的人才。在曾国藩看来，立身立命是通过个人的努力来实现的，而不是依靠别人的赞誉或赞助。所以，曾国藩在选拔人才时，注重的是候选人的实际行动和成果，而不只关注他们的口头承诺和表面功夫。
第三条标准：忠诚正直
曾国藩非常看重一个人的忠诚和正直。忠诚是指一个人对国家和事业的忠心和热爱，正直是指一个人的品质和行为是否正义和诚实。曾国藩认为，一个人只有在忠诚正直这一方面表现出色，才能成为一个可靠的人才。曾国藩在选拔人才时，注重候选人的过往表现和行为，只有那些忠诚正直、品行端正的人，才能获得他的赏识和信任。
综上所述，曾国藩看人的三条标准是德才兼备、立身立命和忠诚正直。这些标准在今天仍然具有重要的指导意义。我们在选拔和培养人才时，不仅要看重人的才能和能力，更要注重人的道德品质和价值观。一个人只有在道德和能力兼备的前提下，才能立足于社会，实现自己的人生目标。同时，一个人的忠诚和正直也是其价值的体现，只有在忠诚和正直这一方面表现优秀的人，才能受到他人的信任和赏识。因此，在我们的发展道路上，不妨借鉴曾国藩的人才标准，为建设更加美好的社会贡献自己的力量。
