1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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作为一个重要的节日，端午节也孕育了许多美丽而富含深意的名言名句。这些名言名句从不同的角度向我们展现了端午节的文化内涵和情感价值，带给我们启迪和思考。下面，我们来一起领略围绕端午节的名言名句，感受其中的抒情之美。
我们不得不提到屈原，端午节的主角之一。他在中国文化史上地位崇高，他的诗作流传千古，给后人留下了无数美丽的诗句。其中最著名的莫过于“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”这几句诗表达了屈原遭贬谪后的思乡之情，展现了他豪情壮志和对家园的深情厚意。而正是屈原的不幸遭遇，赋予了端午节以爱国主义色彩，使得这个节日更加丰富多彩。
除了屈原，还有一些富有哲理的名言名句与端午节息息相关，其中脍炙人口的当数孟浩然的“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”这句诗描绘了五月初五春风和煦、万物生长的美景，表达了对美好生活的向往和期望。它与端午节一起，共同让人们感受到了大自然的魅力和生命的力量。
此外，与端午节习俗相关的名言名句也十分丰富多样。比如，“端午鼓鼓励人心，三五丝丝带笑颜。”这句诗揭示了划龙舟活动的意义和精神内核，承载着人们团结奋进、共同进步的期望。还有，“艾叶蒸饺香满园，龙舟比赛激情迸。”这句诗形象地描绘了粽子和龙舟竞渡的场景，向人们展示了端午节内外的高涨热情和欢乐氛围。
还有一些与节日祝福相关的名言名句更是温馨动人。比如，“粽粽佳节喜相迎，幸福如影随时伴。”这句诗传递了对家庭团聚、亲情共享的渴望和祝福，使人们在端午节尤感温暖和幸福。
端午节是一种特殊的文化现象，它蕴含着深厚的历史文化底蕴和人们对美好生活的向往。围绕端午节的名言名句不仅捕捉了节日的精神内涵，也为人们的情感表达提供了一个重要的依托。每当端午节来临之际，这些美丽的名言名句总能唤起人们对祖国传统文化的热爱和对美好生活的向往。无论是追溯历史，还是传承文化，端午节都扮演着一个重要的角色。它诉说着丰富的情感与期待，凝聚着人们的爱国心和团结精神。让我们以诗意的方式庆祝端午节，感受其中的抒情之美。
