1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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作者玛莎·安·伍斯特曾说：“虚荣心是人类最低级别的优点。”这个观点在一定程度上指出了虚荣心的矛盾之处。虚荣心的存在使得人们刻意追求外在的表现和地位，而这种追求又往往与个人价值和内心需求相背离。人们为了满足虚荣心，往往放弃了真实的自我，牺牲了真正重要的东西。
在奥斯卡·王尔德的小说《道林·格雷的画像》中，主人公道林·格雷为了追求永恒的美丽和无尽的虚荣，不惜以自己的灵魂为代价。他的画像随着他的虚荣心不断膨胀和堕落，而他的本人却始终保持着美丽年轻的外貌。这个故事通过虚荣心的讽刺，告诉人们虚荣心的真正代价，以及追求虚荣背后的空虚和痛苦。
讽刺虚荣心的作品还不止于此。在法国作家贝纳德·莫斯里的小说《巴黎拉脱大饭店》中，他以讽刺的方式描述了巴黎上流社会的荒诞、浮华和虚荣。小说中描绘了一位热衷于攀附高人的小职员，通过伪装和夸张的举动，企图在虚荣心的驱使下获得社交地位和名利。然而，最终，他不得不接受现实的残酷，并突然意识到虚荣心只是一场笑话。
虚荣心是人类的弱点，但也是文学作品中的巨大谷底，透过作家的笔触，我们得以对人性进行反思。而讽刺虚荣心的作品则成为我们在追求虚荣的时候提醒自己的镜子，阻止我们陷入盲目攀比和追逐。正是这些作品从嘲讽和讽刺的角度揭示了人们追求虚荣的荒谬和空虚，提醒人们审视自己的内心，回归真实的自我。
虚荣心固然难以避免，但我们需要意识到虚荣心所带来的弊端。在追求虚荣的过程中，我们往往会迷失真实的自我，只看到自己在他人眼中的形象，忽略了自己的内心需求和真正重要的东西。这时，我们需要借鉴文学作品中的讽刺和讥讽，用一种幽默而深刻的方式来矫正自己。
在现实生活中，我们可以通过自我反省和审视来避免虚荣心的束缚。我们需要明确自己的需求和价值观，不盲目追求外界的认同和赞许。我们应该坚持做真实的自己，追求内心真正的满足和和谐。正如海明威所说：“虚荣是一个穿高跟鞋的傻瓜。”只有摒弃虚荣心的束缚，我们才能真正得到内心的平静和满足。
在时间的长河中，人们的虚荣心将一直存在，但我们可以通过讽刺的眼光来看待它，用幽默的方式来抵御虚荣心的侵袭。用文学作品中的经典句子和故事来提醒自己，不要被虚荣心迷惑，不要追逐表面的光鲜和虚无的声望。只有保持真实的自我，追求内心的美丽和满足，我们才能在这个浮躁的世界中找到真正的追求和快乐。
