1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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道可道，非常道。这是《道德经》开篇的名句，它道出了执着于表象世界的束缚与局限。在当今喧嚣纷杂的社会，人们常常追求名利权势，却忽略了内心的声音。只有超越表面的形式，回归内心的深处，才能体会到道的含义。
天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。这句话告诉我们，一切事物都有它的规律和本源。天地之道自然流淌，万物从中得到生生不息的力量。我们人类也应该顺应自然规律，顺势而为，才能长久地生存下去。
故道者，一言以贯之。这句话告诉我们，道是一贯的、统一的。在生活中，我们有时容易被琐碎的事情和繁杂的思绪所困扰，无法保持内心的平静。只有如水般平静和连贯的思维，方能顺应天道，达到内心的和谐。
天下维持道而恒得一者，曰‘道’。道家经典旨在揭示宇宙的真理，告诉我们只有遵循道的法则，才能得到真正的幸福。人们常常为了功名利禄而忙碌一生，却忽略了内心的满足。市井喧嚣的背后，要想得到真正的安宁和快乐，就需要维持心灵的道。
反者道之动。这句话告诉我们，事物的变化和转化是源自反面。没有了黑暗，阳光的光芒将不再明亮；没有了寒冷，温暖的阳光也就显得平淡。我们需要面对并接纳生活中的不顺利和挫折，从中成长和进步。
行化于无为。无为而无不为，为无不为。这是道家经典名句《道德经》中的一句至精至纯的表述，传达了“无为而治”的重要思想。无为并非指不做任何事情，而是通过去除人为的干预和自我欲望，去追求自然而然的现象。只有静心去观察，才能在行动中体悟到道的效果。
人法地，地法天，天法道，道法自然。这句话表达了人与自然的亲密联系，强调了人应与自然相和谐的原则。我们要像地球一样包容，像天空一样广阔，像道一样自然。唯有自然而然地生活，才能获得内心的平和和生命的意义。
凡道之所以养生者，以其持德不彰。这句话告诉我们，道德的力量能够滋养我们的生命。一个人如果追求并践行道德，就能拥有一颗纯净而充满生机的心灵。只有拥有道德的指引和榜样，我们才能真正与自己和谐相处，拥有真正的幸福。
生之畜之，生而不有，育而不属，长而不宰。这句话告诉我们，一切事物都有它自己的生命力，并且应该受到善待和保护。无论是生命还是自然环境，我们都应该学会尊重和保护，而不是随意支配和剥夺。
道家经典名句中蕴含着对人与自然、生命和心灵的深刻思考，凝聚了古人的智慧和体悟。在当下快节奏的社会中，我们更需要回归内心，从这些名句中汲取力量和灵感。唯有追求内心的自由与宁静，才能真正体验到生命的美好和力量。愿我们都能找到属于自己的道，踏上一段美好的旅程。
