1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段：揭示生命脆弱，感叹短暂
《浮生六记》中的一句经典语录是：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”这句话表达了对生命的短暂与脆弱的感叹。生命犹如浮生，转瞬即逝，如同过眼烟云，我们无法掌握它的走向与终点。而我们作为人类，在有限的时间里，应当以杰出的方式来活着，追求卓越的人生境界。即便死后成为鬼魅，也要有坚强的精神与意志。
第二段：展现人生迷茫，思考人生意义
另一句重要的经典语录是：“尽人事听天命。”这句话道出了人生的迷茫与无奈，也引发了人们对人生意义的思考。我们认为自己可以主宰一切，然而在这繁杂的尘世中，有太多的事情超出了我们的掌控。尽管我们尽力做了所有该做的事情，但最终的结果却往往是由命运所决定。我们需要顺势而为，接受人生的无常与变化，用一颗智慧的心灵去体验和领悟。
第三段：反思人性弱点，反省人生轨迹
在《浮生六记》中之一，有一句经典语录：“人行三千里流离，这一番浮生如梦。”这句话含有深刻的哲理，人生如梦境，一切都是如此虚幻而短暂。在这漫长的旅途中，我们被命运的洪流卷走，不得不踏上流离失所的道路。这个道路上，我们无数次面临选择，我们的心是如此渺小，并难以掌控自己的命运。我们不得不反思自己的人性弱点，审视自己的人生轨迹，从中领悟到人生的真谛。
第四段：表达对逝去时光的怀念，憔悴岁月中的感慨
浮生六记中的一句名言是：“岁月蹉跎，憔悴悲凉。”这句话表达了对逝去时光的怀念，以及岁月流转中人们的无奈。岁月无情地流过指尖，转瞬即逝。我们常常感到时光的蹉跎，岁月的憔悴，充满了对逝去岁月的无奈与感慨。而这种悲凉的怀念，也是对生命的珍惜和对时间的深思。
第五段：期待来生，寄望重逢
《浮生六记》中有一句语录：“便来世再无相见。”这是一种对来生的期待，寄托了人们对重逢的愿望。人们信仰来世，相信在来世的某个时刻，我们能够再次相遇，重拾人世间的情谊。而这种期待，反映了人类对于永恒的追求，对于生命终结的抗拒。
总结段：展现作者情感，引发读者反思
