1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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梅花香自苦寒来，这是杨万里先生创作的《临雪见梅花》的诗句。他以梅花为象征，以香气来讲述了心灵的故事。梅花，坚强而傲娇，在寒风中怒放。只有经历过苦寒的洗礼，才能散发出独特的芬芳。这是一种人生的境界，追求自我，付出必要的努力，才会有取得成功的机会。在生活中，我们也会遇到各种困境和挑战，但只有坚持不懈地努力，才能让自己的心灵开出如梅花般的芳香。
白日依山尽，黄河入海流。这是王之涣创作的《登鹳雀楼》中的名句。通过描绘自然景色，诗人展示了大自然的壮丽和宏伟。白日依山尽，让人感受到大自然的恢弘和无限。黄河入海流，诉说着沧海桑田，顺势而去的豪迈。无论是人类的一生，还是大自然的运转，都犹如黄河的水流一样，顺势而行，努力向前。我们应该学会顺应自然，适应环境，不断追求进步和发展。
青山一道同云雨，明月何曾是两乡。这是苏轼创作的《江城子·密州出猎》中的诗句。通过青山、云雨和明月的对比，描绘了人间的喜悦和思念。青山一道同云雨，让人感受到同样的快乐和归属。明月何曾是两乡，表达了对家乡和亲人的思念之情。无论身在何处，我们始终都会怀念着家乡，怀念着亲人，这些情感将永远在心中延续。
江南无所有，聊赠一枝春。这是杨洵美创作的《丑奴儿·书博山道中壁》中的诗句。诗人以江南景色为背景，表达了对人生欢愉的追求。江南无所有，意味着物质的贫乏，但用一枝春来寄托情感却富有盎然的生命力。也许生活中我们有时候会感到失落和无奈，但只要用一颗感恩的心，去欣赏生活中美好的一面，我们就会发现一份内心的富足和满足。
诗句永远是一种精神的追求，以及对生活的热爱和执着。在这些经典的诗句中，我们可以感受到诗人的心灵之美，也可以借此激发自己的思考和创造力。通过这些诗句，我们可以看到人生的坎坷和辉煌，感受到大自然的力量和美好。无论是面对挫折还是追求梦想，我们都可以从中汲取力量和智慧。
