1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段：法华经是佛教中的重要经典之一，其中的经典名句凝聚了佛陀的智慧与教诲。其中一句名句“法华经者，诸佛所说无量无边经”道出了法华经的特殊之处。这部经典的意义不仅在于传达佛陀的教诲，更在于揭示了佛性的本质和生活的真谛。因此，读者在阅读法华经时，不仅是在接受知识的传递，更是为自身的修行和开悟寻找着灵感与智慧。
第二段：法华经中的名句“一切有情皆能成佛”，给予了每个人对于佛教的慈悲与智慧的深入思考。佛教所倡导的是救度众生，无论是谁，无论条件如何，皆可成佛。每个众生都具有佛性的种子，只需要通过修行和悟性的觉醒，就能够实现佛性的显现。这种观念为人们打开了全新的视界和人生的可能性，令人振奋。
第三段：佛法强调人生的脆弱和无常，法华经中的名句“生者皆无定、无定即是苦”道尽了这一现象。人生充满了变幻和无常，任何事物都无法永远固定。正因如此，人们才会经历苦难和困惑。然而，通过佛法的指引，人们可以解脱于生死的轮回，超越苦难和痛苦，实现内心的安宁与智慧。这一名句也引导人们意识到修行的重要性，通过修行实现自在与涅槃的境地。
第四段：名句“以心所愿、佛亦随愿”传达了原因果报的观念和信仰。佛陀教导众生积累善业，弘扬慈悲与智慧，从而为自己创造更好的未来。佛陀的慈悲和智慧深远无边，能够垂听众生的祈愿，并在众生追求解脱的道路上引领他们。这个名句提醒着我们，通过正确的意识和行为，我们可以改变自己的命运和未来，实现内心的愿望和解脱的境界。
第五段：法华经中名句“于法华经中诸经妙妙，皆已具足于此经中”强调了法华经的特殊地位与卓越。这部经典包含了其他经典的精华与智慧，所以被称为“无量无边经”。读者在阅读法华经时，不仅可以获得佛陀的智慧启示，更可以获得其他佛教经典中的教诲和修行方法。因此，法华经具有独特的优势和深邃的价值，值得每个修行者深入研读与领悟。
第六段：法华经中的名句“法华经者，佛法之宝藏”，揭示了法华经对于佛法的重要性和珍贵性。佛法是众生解脱和幸福的指导，而法华经作为佛法中的极为重要的经典之一，言辞优美、智慧卓越。通过对法华经的研读和领悟，人们可以深化对佛法的理解和体验，开启更高层次的修行道路。
第七段：经典名句只是法华经中智慧的冰山一角。整部经典以其博大精深的内容，为读者呈现了佛陀的思想和教诲。读者通过对法华经的学习和思考，可以不断增进自己的智慧和修行功夫。因此，法华经在佛教界享有重要的地位，对于学习佛法和实现内心平静与开悟起到了重要的作用。
