1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段：仓央嘉措的诗歌给人带来了无限的思考和感悟。他的一句经典之作《余音绕梁长，三月不知肉味》有着浓郁的哲学色彩。它不仅描绘了一个诗人内心的世界，更将读者带入了寻找真实自我的旅程。在这个嘈杂的世界中，人们常常忘记了自我，迷失在物质的追求和功利的纷扰之中。而仓央嘉措却通过这句诗歌，向我们传达了一种追求内心美、追求真实自我的深刻理念。
第二段：仓央嘉措的诗歌有着浓厚的宗教色彩，他的一首《千年等一回，只为相思一笑》给人一种超越了尘世的感觉。这句经典的诗句不仅表达了对于爱情的渴望，更彰显了对于永恒存在的追求。仓央嘉措通过诗歌将人类的欲望和心灵的追求融为一体，打破了时间和空间的束缚。这让人们对于爱情有了更深层次的思考，思考着爱情的真谛究竟能否像诗歌中描述的那样超越一切。
第三段：仓央嘉措的诗作还表达了对于尘世苦难的痛苦和思考。他的一首《我儿时的玩具都有谁》道出了他内心深处对于曾经的记忆的怀念。这句诗描绘了一个人成长过程中的段落，一个人在尘世中所经历的各种苦难和磨难，却又能够保持一颗纯真的心。这让人们对于生命的意义产生了思考，思考着人们在这个充满苦难的世界中如何寻找到自己真正的幸福。
第四段：仓央嘉措的诗歌中还有许多诗句表达了对于生活和人生的独特见解。他的一句诗《我从未见过我所寄望的晴空》揭示了他对于生活的追求与期待。这个诗句让人们思考自己对于生活的态度，思考着人们对于未来的期望与追求。仓央嘉措通过这句诗将自己对于生活的独特见解传达给读者，也启发了人们重新审视自己的人生。
第五段：仓央嘉措的诗歌具有极强的情感表达力，他的一首《盼望，往昔成了四陆征途》将人们带入了对往昔的回忆和思考之中。这句诗揭示了他对于过去的眷恋与怀念，同时也表达了对于未来的期待与向往。通过这句诗，仓央嘉措引发了人们对于时光流转的思考，思考着人们在时光的洪流中如何选择与前行。
