1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段：
洱海，像一面巨大的明镜，倒映着天空中洁白的云彩。湖水碧绿如玉，清澈见底，每一颗石子都可以在水中清晰可见。湖畔的垂柳低垂下来，轻轻摇曳着，与湖水一同欢快地歌唱。站在湖畔，微风轻拂面庞，带来一丝花香，仿佛置身于梦幻中的仙境。
第二段：
大理洱海，是中国最美丽的高原湖泊之一，也是中国六大淡水湖之一。每当夕阳西下时，天空的云彩染上了金色的边缘，慢慢地从蓝色变成了橙色。夕阳的余晖洒在湖面上，犹如一层金红色的绸子，闪烁着柔和的光芒。湖面上的小船依旧在荡漾，留下一串串涟漪，仿佛是在表达湖水的喜悦之情。
第三段：
大理洱海的美，还体现在它与大理古城之间的完美结合上。大理古城是中国历史悠久的白族古城，是中国文化名城之一。古城中的白族民居建筑独特，游客可以在这里体验到浓厚的白族文化氛围。站在古城的城墙上，远远望去，湖水与古城相映成趣，宛如置身于一幅宏伟壮丽的山水画中。
第四段：
大理洱海还有许许多多的传说故事。其中，最著名的莫过于“摩梭人”的故事。摩梭人是洱海畔的一支少数民族，他们独特的婚姻制度--走婚，引起了世人的关注。每年的走婚节，成百上千的人从各地赶来，亲身感受摩梭人的婚姻文化，并在湖畔欢歌笑语中度过美好的时光。洱海见证了摩梭人的传统与变革，是他们赖以生存的家园。
第五段：
洱海不仅给人带来美的享受，还是一个丰富的自然生态系统。湖中有众多的鱼类生活，其中最有名的便是脂鲤。脂鲤体形肥大，球状，背部暗褐色而脚脯呈黄色。据说吃过脂鲤的人皮肤光滑如蛋，因而被誉为“童颜鱼”。在洱海畔，游客可以品尝到新鲜的脂鲤鱼，感受到大自然的神奇。
第六段：
