1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我想引用威廉·莎士比亚在《哈姆雷特》中的一段经典台词：“我感觉你的悲伤。”莎士比亚以其独特的眼光和敏锐的洞察力，刻画出了一个深沉复杂的人物形象。这句台词无疑是全剧的关键之一，它让人们更加深刻地理解到人与人之间的情感联系。我们在生活中也常会有这样的经历，当我们面对一个伤心或愤怒的朋友时，我们不需要言语，只需静静的陪伴，感受对方的情绪，这种默契无声的交流，让我们更加了解彼此的内心世界。
接着，我们转向文学界的另一位伟大人物杜甫。杜甫不仅是中国古代最伟大的诗人之一，更是以其感同身受的诗歌风格闻名于世。他的《秋兴八首·其一》中有一句“感君一回顾，使我思得多。”这是他对友情的赞美，也揭示了他对友人内心的深切体察。这句诗一语道破了友情的真谛，当我们感受到朋友对我们的关心和思念时，不由得让人对友情心生敬意。在现实生活中，当我们陷入低谷时，朋友们的支持和鼓励常常让我们重新振作起来。这种感同身受的情感不仅能够化解困境，更能激发我们内心的勇气和力量。
此外，我们不能不提到另一位伟大的诗人海子。海子的《夜》中有一句“我在屋里看书，书在灯下看我。”这句简短的诗句却层层深意。海子通过这句话表达了他与书本之间的交流与感同身受。书籍是人类智慧的结晶，而当我们沉浸其中时，我们也在与作者进行着一种奇妙的暗流交流。通过阅读，我们不仅可以感受到作者的情感，更能够与书中的人物产生共鸣。这种感同身受的体验带给我们思考和启迪，让我们更加深刻地领悟到人性的丰富和复杂。
我想引用康德的一句名言：“心情的预感经常超过理智的表达。”这句话不仅表达了人之于情感的体验不仅限于语言的表达，更揭示了人的内心感受是一种无法用言辞完全表达的东西。在日常生活中，有时候我们无法用言辞来向他人诉说自己的感受，但是身体语言和表情却能够传达出我们最真实的情感。这种感同身受的体验是一种独特而美妙的交流方式，它不仅仅通过理性的分析和解释来传递信息，更通过直觉和直观的方式来进一步增进彼此之间的了解。
