1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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静，是一种在嘈杂世界中找到内心平静的境界。我们身处的社会，充斥着各种噪音。无论是来自外界的喧嚣，还是内心的纷乱，都会让我们的心神不宁。然而，只有在保持静谧的环境中，我们才能让自己的思绪变得清晰起来，感受到内心的宁静。只有在宁静的环境中，我们才能找到深度思考的空间，让自己的心灵从喧嚣中解脱出来。
通过静心修身，我们能够更好地了解自己，并逐渐修炼我们的内心。当我们将自己的心思沉淀下来，聆听自己内心的声音时，我们会发现，原来内心深处早已有了一条清澈的小溪，只等我们像爱护花朵一般细心呵护。在经历了忙碌和喧嚣之后，我们更需要一段时间来回归内心的平静。
通过静心修身，我们可以拥有更清晰的思绪和更明晰的目标。面对纷杂的琐事，我们往往容易迷失方向，处于无法抵挡的噪音中。当我们学会静心，停下来思考，我们可以将注意力集中在最关键的任务上，不受其他冗杂的干扰。只有在静和深思之中，我们才能找到内心的稳定与力量。
俭，是一种养德的境界。在这个物质丰富的时代，我们往往追求更多的物质财富，迷失了人生的本质。然而，当我们学会俭朴的生活，不过度追求物质享受时，我们能够体会到简单而真实的快乐。节俭不仅仅是节制欲望，更是一种对自己和他人的尊重。当我们不被物质所困扰，我们的内心能够得到真正的满足。
通过俭朴养德，我们能够更好地修身养性，发展出良好的品行和高尚的道德。在培养俭朴的生活习惯之后，我们会发现自己变得有节制，不盲目追求无意义的享受。我们懂得如何珍惜每一个机会，精打细算，因此更能够集中精力去追求对我们而言真正重要的事物。俭朴的生活方式不仅能够塑造我们的品格，更能够影响我们身边的人，传播正能量。
