1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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一
“田智林和珍妮相亲相爱，据说，他们是世界上最强的男女，于是，他们放下手中的一切，站在山坡上迎风呐喊：世界上第一个男人！世界上第一个女人！”
这段话以一种戏剧性的架式将田智林和珍妮的爱情历程呈现出来。他们在彼此眼中是最强、最完美的。我们可以从中感受到爱情的力量，他们的爱情不仅仅是对彼此的倾慕，更是对整个世界的宣告，是他们对个体和人类理想的追求。这种追求是所有人都可以共鸣的，因为每个人内心都渴望着爱情和完美。
二
“影子立刻从制动车上下来，然后他又弯下腰来，用精通的医学检查望三具死人，说道：‘这次我们来治病救人了。’”
这段话出自《第二部分 枫树的秘诀》，让人不禁感叹医者仁心。在经历了种种磨难之后，一道人影从制动车上下来，立刻展现出对生命的关切和救死扶伤的精神。这一刻，他们已经超越了个体的利益，成为了追求真理和拯救生命的使者。在这个浮躁的社会中，我们会因为这种无私奉献的精神而倍感温暖。
三
“她忍不住地笑，忽然她的眼泪就快要流出来，她掩住眼睛，使眼泪汪汪，并且空中的一切，她知道，都会变成河流。她说：我真羡慕你们这些愉快的人！”
这段语录出现在《第五部分 柯家的好地方》中，描绘了柯老太太在长寿院中坐着摇椅发呆的情景。她回忆起自己的一生，看着快乐的人们，心生羡慕之情。这段话深刻展示了人们对于幸福的渴望，同时也反思了人生的无奈与人性的脆弱。当我们再次读到这段话时，我们会停下脚步，思考自己追求幸福的方式。
四
“地久天长之处有人家。土地与智林同在。智林今天比盲土强，今天有庐山宅。”
这段话出自《第八部分 奇葩诞生》，描绘了田智林将自己的土地看作家的庐山宅。这里所表现的情景十分朴实而真实，通过对土地、家庭与智林之间的联系的描述，展现了对人生的理解与感悟。不管是外在的庐山宅，还是内在的家庭温暖，都成为了智林追求自我的支持与向往。这种对土地和家庭的向往，也是每个人心底的渴望。
五
“世界就是这样。”
这段话出自《第十部分 大城市的妇女》，展现了大城市中的妇女的生活困境。他们要面对工作、家庭、婚姻等多重压力。这个短暂的语言凝聚了作者对社会的思考与触动。通过对这句简短的话的回味，我们开始思考自己所处的社会环境，以及我们自己对自身的价值追求。
