1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段：爱情的成长
《我们仨》中，有一句语录是：“婚姻是长跑，而不是短跑。”这句简短的话语道出了爱情的艰辛和持久。婚姻如同一场长跑，需要双方相互理解和包容。作者和钱钟书先生的婚姻正是如此，他们经历了无数风雨，却始终相互扶持，度过了漫漫人生旅途。这种对婚姻的坚守和对爱情的执着令人动容，也是人们对美好婚姻的向往。
第二段：家庭的温暖
《我们仨》中还有一句深入人心的语录：“我向你借了青春，两鬓子都白了。”这句话表达了夫妻之间相互扶持的温暖和家庭的力量。无论是在婚姻还是家庭中，彼此的陪伴和支持都是至关重要的。只有夫妻间的默契和互相扶持，才能共同面对生活的困难和挫折，才能在岁月的磨砺中守护着彼此的爱情和家庭。这样的温暖，使人感受到家庭的力量和幸福。
第三段：教育的智慧
《我们仨》中的一句话：“呻吟，这是我年轻时的把戏。”深刻反映了杨绛对教育的思考和智慧。作者在作品中对待孩子的教育不追求名利和成绩，而是更注重培养孩子的独立性和创造力。在她看来，孩子的成长首先是要学会独立思考和积极主动，而不是被束缚于名利之中。这种教育理念给人以启示，教育不只是传授知识，更重要的是培养孩子的人格和价值观，让他们能够在困境中坚强前行。
第四段：人生的思考
《我们仨》中的一句话：“就是愚蠢， 爱人、恨人都要忍耐， 不能太冲动。”道出了作者对待人生的态度和理解。人生如同一场修行，需要学会忍耐与宽容。作者通过自己的亲身经历告诉我们，在面对挫折和困难时，要学会克制冲动的情绪，淡然面对，坚持向前。这样的思考使人更加深刻地认识到，人生的每个阶段都需要经历，而每一次的忍耐和坚持都会成就更加优秀的自己。
第五段：人情的厚重
《我们仨》的经典语录中还有一句：“还记得你妈妈给你送院子门口的橡皮糖吗？”这句话描绘了家庭的温情和人情的厚重。无论是父母给予孩子的支持，还是朋友之间的情谊，都是无价的珍宝。这样的珍贵情感，在我们遭遇困难或迷茫时，总能给与我们力量和勇气去面对人生的各种挑战。更重要的是，这种情感的传递也是一种珍贵的回忆和共同成长的痕迹，令人感慨万分。
总结段：回味经典语录
