1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“江户的夜色带着诡秘，人们纷纷害怕病疫的侵袭，追逐各种各样的幻梦。”这是《百鬼夜行抄》的开篇，也是整个故事中最为贴切的开端。这句话表达了江户时代的黑暗与迷失，人们深陷于诅咒与阴影之中。“百鬼夜行”就是江户夜晚的另一种状态，鬼神之力渗透在每个角落。作者以这样的诗意来展现幽暗的夜晚，使得读者们能够感受到故事中的无尽诡秘与神秘。
在《百鬼夜行抄》中，各种各样的妖怪以各自独特的姿态登场，每个妖怪都有着独特而深刻的语录。比如，大名鬼“大名九井”，他说：“我们将满心忍耐，为了追随一切已然消逝，拜在亡者为目的的有关摄魂的谈话。”这句话表达了大名九井内心深处对过去的追忆和留恋，对往昔的执念和无奈。他们是消逝的灵魂，他们彷徨在人世间，寻找安宁和答案。这样的语录使读者们能够更深入地了解故事中各个角色的内心世界，引发出对生死、过去和未来的思考。
另一个令人难以忘怀的角色是神灵“奈良之行幸”，他说：“人们总是欺骗自己，然后才感觉到死者背后有很深的意义。”这句话足以让人沉思良久。人们往往在面对死亡时才意识到背后的深意，才开始反思自己的生命和行为。通过这样的语录，我们可以看到人性的虚伪和迷茫，也能够感受到时间的无常和珍贵。这不禁让人思考，我们究竟应该如何面对生命，如何对待每一刻的存在。
此外，《百鬼夜行抄》中还有许多美丽而动人的语录，比如大妖怪“阿修罗”说：“人们都活成自己想象的那个样子，人类最美的地方，就是这个地方。”这句话点明了人们活成自己的样子才是最美丽的，每个人都有自己的理想和追求，每个人都在不断地尝试和努力，无论成功与否，这种坚持和努力本身就是美丽的。
《百鬼夜行抄》在剧情和绘画上都独树一帜，每个角色的语录都有着无尽的深意，引发了读者们对生命、死亡、过去和未来的思考和探索。这部作品将我们引入了一个幽暗而奇妙的世界，让我们感受到了生命的脆弱与珍贵。它以精致的画面和深刻的文字向我们展示了人性的复杂与美丽，让我们陶醉其中，丝丝入扣。
我在这个抒情的文章中，尽力以华丽的语言，描绘了《百鬼夜行抄》中一些经典语录的魅力。通过这些语录，我们能够更加深入地了解角色的内心世界，引发出对生死和人性的思考。这部作品以其独特的风格，将读者们带入了一个诡秘而美丽的世界，让我们留连忘返。
