1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《诗经》中的智慧之光：探寻古人的处世哲学
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了西周初年至春秋中叶的305篇诗歌。它不仅具有极高的文学价值，还蕴含着丰富的哲学思想和社会智慧。在《诗经》的诸多诗句中，有许多富有哲理的句子，为我们今天的处世之道提供了宝贵的借鉴。
一、人生哲理，启迪心灵
《诗经》中有许多句子，看似简单，实则蕴含着深刻的人生哲理，启迪着我们的心灵。
“天保定尔，以尔为成人。”（《小雅·天保》）这句话告诉我们，只有自己努力成为一个有道德、有才能的人，才能得到上天的庇佑。它强调了自我修养的重要性，提醒我们要不断努力，成为更好的人。
“靡不有初，鲜克有终。”（《大雅·荡》）这句话意味着任何事物都有一个开始，但能坚持到最后的却很少。它告诫我们，做事情要有始有终，不能半途而废，同时也提醒我们要珍惜初心，不忘初衷。
“投我以木瓜，报之以琼琚。”（《卫风·木瓜》）这句话传达了友谊的真挚与珍贵。它告诉我们，在人际交往中，要懂得感恩和回报，以心换心，才能赢得他人的尊重和友谊。
二、社会智慧，指引人生
《诗经》中的句子，不仅揭示了人生哲理，还蕴含着丰富的社会智慧，为我们指引人生道路。
“兄弟阅于墙，外御其务。”（《小雅·棠棣》）这句话讲述了兄弟之间虽然会有矛盾，但在面对外敌时，仍会团结一心。它告诉我们，家庭和睦、团结互助是中华民族的传统美德，也是社会和谐稳定的基础。
“妻子好合，如鼓瑟琴。”（《周南·关雎》）这句话描绘了夫妻和睦相处的美好画面。它强调了家庭和谐的重要性，提醒我们要珍惜亲情，用心经营家庭生活。
“民之无良，比如毁裂。”（《大雅·荡》）这句话警示统治者要重视民生，以民为本。它告诉我们，国家的繁荣昌盛离不开人民的安居乐业，为政者要以民为天，关注民生。
三、结语：古为今用，传承智慧
《诗经》中的这些有道理的句子，穿越千年，依然闪耀着智慧的光芒。它们为我们提供了宝贵的精神财富，指引我们在人生的道路上不断前行。在新时代背景下，我们更应深入研究《诗经》，挖掘其中的智慧，古为今用，传承和发扬中华民族的优秀文化。
