1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一句名言来自于杨绛的《干校六记》：“就算是一个粪坑，生活在里面总还能看见星星。”这句简洁而深刻的话语道出了杨绛乐观豁达的人生态度。这句话出自她在文化大革命中被下乡，被迫到农村劳动的回忆录中。尽管遭受了农村的艰辛和艰苦，但是她仍然能从中找到生活的光亮。这个名言表达了她面对逆境时的乐观精神，她不论身处何种环境，还能发现其中的美好和积极的一面。
第二句名言出自于杨绛的《我们仨》：“幸福的事不比祸福的事少。只因你不向别人说而已。”这句话表达了杨绛对幸福的深刻理解，也凸显了她的独立和淡泊的个性。杨绛认为幸福并不在于外界对我们的评价或荣誉，而是在于我们自己的心态。她认为幸福是一种内心的体验，不需要依赖他人的赞许或关注。这个名言提醒我们，不要将幸福建立在他人的评判或追求上，更应该从内心寻找真正的幸福。
第三句名言来自于杨绛的《我与地坛》：“我老了，我不能承受冷漠。”这句话反映了杨绛对于关爱和关心的渴望。随着年岁的增长，她开始面临生活的孤独和无助。这个名言触动了读者对于人际关系和亲情的思考。在现代社会中，冷漠和疏远时常存在，人们的关心和关爱显得愈发稀缺。这个名言提醒我们，我们不能忽视他人的需要和感受，我们需要给予他人温暖和关爱，因为人是社会的一部分，我们的存在是相互联系的。
第四句名言出自于杨绛的《我们仨》：“唯有书籍，能冲破了生命之泥沙。”这句名言凸显出杨绛对书籍的热爱和信仰。她相信书籍的力量，认为阅读可以使我们超越生活的琐碎和苦难，找到内心的真理和力量。这个名言启发了读者去思考自己对于知识和学习的态度，提醒我们读书的重要性。在繁忙的现代生活中，读书是一种放松身心、提升智慧的方式，可以带给我们新的眼界和体验。
杨绛的名言充满了智慧和力量，体现了她对人生的独特见解和思考。她通过自己的生命经历和文学创作，给予了读者许多启示和思索的空间。与杨绛对话的每一个读者都可以从名言中找到共鸣和感悟，从而更好地理解自己和人生。她的名言不但告诉我们如何面对困境和逆境，更指引我们如何拥抱幸福与关爱，如何寻求真理与智慧。
作为中国现代文学的重要代表，杨绛用她深刻的洞察力和发人深省的笔触打动了人们的心灵。她的作品和名言追求真理、渴望幸福、关注人性，给予了读者很大的启示和感悟。通过她的文字，我们可以看到智慧和力量，感受到生活的美好和意义。因此，杨绛的名言成为了一个个结晶的智慧，是文学宝库中的瑰宝。让我们一同跟随杨绛的足迹，感受她的人生哲学，从而更好地面对生活的喜怒哀乐。
