1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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杨氏之子们的故事展现了人性的复杂和多样性。在长时间的历史演变中，每一个杨氏之子都有着各自的个性和命运。有的如杨坚，以其聪明才智和坚强的意志，成为了隋朝的奠基者和开国皇帝；有的如杨广，以其聪慧和胆识，为隋朝的辉煌贡献了力量。他们的命运交织着各种机遇和挑战，但他们面对困境时始终保持着初心和坚守，展现出了人性的顽强和勇敢。这使我们得以认识到人性是多样的，世界因为人性的差异而更加多彩，每个人都有独特的价值和作用。
杨氏之子们的故事还告诉我们家族的重要性和影响力。在中国古代，家族观念占据了人们的核心价值观，人们相信家族对于个体的影响力和力量是巨大的。杨氏家族以其卓越的家族观念而著称，他们相互支持，共同进退，以家族荣誉和家族事业为己任。每一个杨氏之子都以家族荣誉为重，为家族的传承和发展付出了辛勤的努力。这种家族观念使我们意识到，家族是一个人成长和发展的重要环境，家族的力量不仅体现在物质上的传承，更重要的是家族价值观的传递和家族情感的共享。
杨氏之子们的故事还表达了对传统价值观的坚守和尊重。杨氏家族以其传统和儒家思想为基石，他们始终坚守着传统的道德准则，尊重自然、敬畏天地。杨氏家族将传统的价值观融入到自己的行为和思维中，以此推动自己的成长和发展。他们努力追求道德的高尚，坚持正直和忠诚，为后世传递了一种珍贵的精神财富。这种对传统价值观的坚守和尊重使我们意识到，传统不仅是过去的事物，更是我们前行道路上的底气和力量，是我们传承和发展的重要基石。
杨氏之子们的故事不仅是华夏古代历史的一段佳话，更是一种价值观的传承和展示。他们的故事诠释了人性的多样性，告诉我们家族的重要性和影响力，以及对传统价值观的坚守和尊重。这些道理告诉我们，人性的多样性使世界更加多彩，家族的力量和影响力是不可忽视的，而传统价值观是我们前行道路上的底气和力量。让我们从杨氏之子的故事中汲取智慧，传承价值观，为自己的成长和发展注入动力和力量。只有在这样的坚持中，我们才能成为一个有价值的人，传承和发展我们民族的珍贵文化。
