1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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佛语中有一句经典的话：“不要让昨天的苦痛遮住明天的阳光。”这句简短而深刻的话语，道出了人们经常陷入的一个误区：过去的痛苦容易影响我们对未来的判断和前进的勇气。而佛教的智慧告诉我们，过去已成为过去，我们唯有放下，才能继续追逐阳光般的明天。
生活中，我们常常困扰于各种烦恼，苦恼于外在的纷扰和内心的焦虑。然而，佛语中提醒我们，一切苦难都源于欲望的灼烧。而只有抛弃欲望，才能获得内心的宁静与解脱。
佛语中有句至理名言：“欲望是痛苦的根源。”这句简短的话语，或许会让我们感到沉重，但其中蕴含的智慧却是我们寻找幸福的关键。当我们过分追求物质的满足和外在的名利时，我们的内心往往会被无尽的欲望所困扰，最终在苦痛中失去自我。
然而，佛语中的另一句话却给我们带来了希望：“满足于自己所拥有的，不要忧虑于得不到的。”这是对现实的接纳与满足，是对内心的一种解放。在追求欲望的过程中，我们常常会忽略身边已有的幸福，而佛语则提醒我们要珍惜拥有的，用心感受生命中的美好，从而获得真正的幸福。
佛教不仅教导追求内心的平静与解脱，也教导我们关怀他人，用仁爱和慈悲的心对待世界。佛语中的一句话表达了这一深刻的道理：“真正的幸福来自于给予。”当我们以慈悲的心态对待他人，用爱心去关怀和帮助他人时，我们将感受到无尽的喜悦，同时也将用自己的行动温暖他人，点亮他人的人生。
佛语还提醒我们要正确对待生命中的得失和起伏。佛教中有句智慧的话语：“人生如骤雨，时晴时雨。”这句话道出了人生的变幻无常，让我们明白无论阳光还是风雨，都是生命的一部分。人生中的困难与挑战只是暂时的，而我们需要做的，就是保持内心的坚韧和执着，相信未来总会晴天。
最后，佛语中的句子“放下执着，才能获得自由”教导我们学会放下，放下对外在世界的执着，放下对得失的计较，放下对他人的评判。只有放下执着，我们才能体验到真正的自由与解脱，才能真正感悟到人生的奥秘与美好。
佛语中的智慧如一股清风，吹拂着我们的内心，让我们在喧嚣的尘世中寻找真正的宁静与平衡。通过学习和领悟佛语，我们可以摆脱物质的束缚，获得内心的解放和真正的幸福。
总而言之，佛语以其深刻的智慧，让我们从不同的角度去审视人生，寻找到真正的意义和价值。无论是放下过去的痛苦，抛弃欲望的束缚，珍惜现有的幸福，用爱去关怀他人，正确对待生命的起伏，还是学会放下执着，佛语都以其智慧引领我们走向幸福与解脱的道路。
