1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中文哲学的核心思想是“仁爱”，即将天下视为大家庭，秉持爱人、待人的原则。这种思想源于孔子的“仁”的思想，对于个人、家庭乃至整个社会起着重要的纽带作用。在中文哲学中，人的关系是一种礼仪之间的关系，是一种心性之间的关系。在这里，人们注重与他人的和谐共处，注重维护社会秩序的和平与稳定。这种关系是亲人与友人之间的关系，是师生之间的关系，是上下级、长幼之间的关系，更是乡亲与同胞之间的关系。无论是哪种关系，都需要平等、互爱、互助的精神，来维系大家庭的和谐。
从中文哲学的角度来看，人的生命是一种追求真理、修身养性的过程。每个人的一生都会遇到许多困难与挑战，而哲学则可以给我们提供一种解决困惑、迷茫的指导。在古代的《庄子》中，有一句名言：“道可道非常道，名可名非常名。”这句话以寓言的方式，表达了事物和名字之间的关系。它告诉我们事物的真义无法通过语言来描述，只能通过直接经验来获得。因此，要理解事物的本质，我们需要超越言语的限制，通过心灵的感知，去感悟事物的真相。
中文哲学还强调了人与自然的和谐共生。在中国传统文化中，儒家思想和道家思想既相互补充，又相互影响。儒家思想注重人的社会关系和人伦道德，强调人与人之间的和谐；而道家思想则更注重个人的修身养性，强调人与自然之间的和谐。在这种思想体系中，人类是自然的一部分，与自然界中的万物共生共荣。因此，人们对于自然界的尊重和保护成为一种责任和义务。
在中文哲学中，艺术被赋予了极其重要的角色。古代的文人墨客们通过文学、绘画、音乐等艺术形式来表达内心情感，追求美的境界。他们将艺术视为一种修身养性的方式，通过欣赏和创作艺术作品，来陶冶情操，提升人的内在修养。从古代的《诗经》到今天的文艺作品，《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》都成为中文文化中不可或缺的宝贵财富。
中文哲学作为源远流长的一门学科，为中华民族提供了一种独特的思考方式和价值观。它强调了“仁爱”、人文关怀、思辨能力、人与自然的和谐共生以及艺术修身等方面。它不仅影响了个人的思想、道德与艺术，也深深地融入了中国人民的生活方式和文化传统中。中文哲学是中华民族宝贵的精神财富，也是我们共同的价值追求。我们应当在现代社会中，继承创新中文哲学思想，不断丰富和发展中华文化，为人类的进步和社会的和谐作出贡献。
