1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《庚桑楚》原文中描述了庄子游历南方的经历。他身处在一片葱郁的桑树林中，周围的气息与声音逐渐笼罩了他的身心。庄子感受到了大自然的宁静与和谐，在这片林海中，他找到了内心的宁静。正是在这片环境中，庄子渐渐领悟到了人生的本质和意义。
庚桑楚，庄子在南国的游历，如同蜿蜒绵延的小溪，将我们引入了一种超越尘世纷扰的境界。在这个原始而宁静的环境下，庄子看到了桑树的茂盛，他们像无数生命的象征，给人以无穷的思考。桑树虽然寂静地安坐在大地上，却因其存在而令整个森林充盈着生命力。
大树之下，无时无刻不有蠢动喧哗的蚌蝶虫鸟。庄子留心观察，他看到桑树的叶子飘动的痕迹，它们捕捉着空气的气味，传达着大地的暖意。这些不起眼的小细节仿佛是大自然对人类的一次微笑，让人的内心重新找回了对生命的敬仰和追求。
沉浸在这片大自然中，庄子愈发感受到自身微小的存在。桑树高大、庄子渺小，人类与大自然的巨大对比使庄子产生了一种融入自然的强烈愿望。他形容自己是“忽焉大梦，如梦如灵，忽焉寐，则有灵矣”。庄子感觉到自己如同一粒尘土般微不足道，但与此同时，他也察觉到自己内心深处的那份不朽与灵动。
庄子在桑树的陪伴下，体验到不同于平日里的境界。他说：“庚楚之间，桑者众存在也。桑岁饭、茧蚕，糟葛腴膏，饮厚?酿脯馅果，二者存焉。”在这片桑树之林中，他感受到了生命的循环和繁盛，桑树提供了食物和材料，支持人类的生存和发展。正是在这种相互依存的关系中，庄子认识到了人与自然和谐相处的重要性。
沉浸在大自然的怀抱中，庄子体悟到了宇宙的无垠与人生的渺小。庚桑楚，对于庄子而言，不仅仅是一次南方之行，更是一次对生命的深刻反思。他悟到生活中追求名利的无谓，只有在与大自然融为一体的状态下，才能找到真正属于自己的快乐和意义。
《庚桑楚》这篇文章以其独特的抒情风格，表达了庄子对大自然的热爱与敬畏。在文字中，他用生动的描写和细腻的感受唤起我们对自然界的思索，让我们重新认识到人与自然的紧密联系，并反思人生的真正价值。
庄子的《庚桑楚》是一篇引人思考的文章，它以其深邃的抒情风格和发人深省的思想感人心灵。通过阅读庄子的文字和对其原文的理解，我们或许能够找到内心的安宁与和谐，重新思考人生的意义所在。
