1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子的智慧超脱于尘世的繁芜，他认为人们过多地沉迷于功名利禄，追逐世俗的虚名与财富，而忽视了内心的感悟与宁静。他用一个个寓言故事，深刻地表达了他对功名利禄的批判。
有一次，庄子师徒三人行走于山林之中，看到一棵巨大的老松树，庄子对他的弟子说：“这棵松树在此生长了多少年了，它从来不会被人砍伐，也没有人来争夺它的荣耀。”
庄子的这个寓言寄托了他对于名利的反思，他认为虚荣与名利只不过是世俗的浮光掠影，与人生的真谛相去甚远。他通过寓言表达出了一种在当今社会引人深思的价值观：超越名利，寻求内心的平静与获得真正的智慧。
庄子的智慧不仅体现在对功名利禄的超越上，他对人生的深刻思考与独到见解也是令人钦佩的。他借助于自然界中的变化与流动，以及对人的生命的思考，提出了“自然”的哲学思想。他认为人类的生命乃是与自然相通的，只有融入自然，达到与自然的和谐与共生，才能获得真正的智慧。
在庄子看来，人们应该以天地万物为师，与自然相互交融，追求内心的宁静与平和。他曾经讲述过的一个寓言，非常生动地诠释了他对自然的理解。
有一次，庄子与一位友人散步在湖边，他指着湖面上自在游动的鱼群说道：“人可学习鱼儿的自在游动，放弃由人为规定的束缚，回归到自然的状态中。”
庄子的这个寓言寄托了他对于生命哲学的思索，他认为人们应该摒弃过多的规则和束缚，回归到本真的状态中，寻找生活的自在与自由。
庄子的智慧超脱于世俗，追求内心的宁静与平和。他通过生动的寓言表达出了对功名利禄的批判，以及对生命哲学的思考。他的智慧继承了中国古代哲学的博大精深，影响着人们的思想和价值观念。庄子的超脱智慧在当今社会仍然具有深远的意义，它提醒着我们珍惜内心的平静与宁静，超越虚荣与功名，追寻真正的智慧。
