1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子强调与自然的和谐共生，他认为人应该追求自由而不受束缚。他以“逍遥游”来描述他对人生的看法，认为人生就像是一场游戏，不应该被纷繁世俗所局限。他说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”他意思是说，人不能被名利所迷惑，应该以自我的存在为最高准则。
在庄子的哲学体系中，他非常重视人的内在修养和个体境界的提升。他提倡“飞越百尺者九十而下，蹈水不濡者通达乎忘情。”他的意思是说，人应该修炼自己，提高自己的品质，只有不断超越自己，才能达到心灵的宁静和内在的自由。
庄子对生死的态度也颇具吸引力。他认为生死是自然的规律，唯有接受生死的存在，才能真正享受生活。他说：“古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为不知至者，至矣！”他这种超然而宽容的态度让人们感到一种深深的敬畏和思考。
庄子的人生态度在个体层面上也有着很大的启发作用。他提倡“自知者明，自爱者长。”他的意思是说，人要学会自我了解，认识自己的优缺点，并且要保护好自己，爱护自己。只有真正了解和爱护自己，才能更好地面对世界的挑战。
庄子的人生态度源于他对自身存在的深入思考。他相信“道”是宇宙的根本和基础，他鼓励人们追求内心的真实和自我解脱。他认为人的存在是世界的一部分，与自然相通，并且应该充分发挥个体的潜力。
庄子的人生态度以其自由、超然和宁静的境界吸引着广大的人们。他的思想教导我们追求真理、追求内心的宁静，并且超越世俗的束缚，获得真正的自由。庄子的人生态度对人们的鼓舞和启示是深远的，让我们都能在庄子的思想中找到属于自己的道路和真实。
