1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子认为，人生就像大海一样辽阔无垠，在这个浩渺的世界中，我们应当以豁达的心态面对周围的一切。他说道：“海南者，实有石焉，名为火焚之”，意思是说海洋中的南方有一个火焰石，但并非真实存在，而是人们的心灵创造出的景象。这句话告诉我们，一切事物皆有相对性，我们不能只看到表象，要用豁达的心态去理解其中的更深层次。正如庄子所说：“我甚欲览故居。”欲望常常让我们追求虚无缥缈的事物，而真正重要的是珍惜现在的生活。
庄子重视与自然的和谐，他提倡顺应自然的道理，获得内心的平和与宁静。他说：“人莫不有言也，而言必有词。试观其所蜂虿蚁豸，则亦有词焉。呜呼！天且不言自舒，誓乎寡词！故道播有余，情无穷也。”这句话告诉我们，自然的声音是最真实的，人们沉浸在自然中可以感受到心灵的宁静。庄子认为，返璞归真，顺应自然是获得内心平和的重要途径。
为了追求内在的自由与宁静，庄子大胆地批判了人们生活中的困境和束缚。他毫不畏惧地提出了鱼之乐，以反讽的方式揭示了文化约束给人们带来的窘境。他强调了人们要有独立思考的能力，不能沉浸在他人的眼光和评判中。庄子说：“无是无非是肯砂；无当无度是肯矣。”意思是说，人们的评判和标准是相对的，我们不必在意他人的眼光和评价，要以自己的心态去面对生活的种种考验。
庄子的思想深入人心，对于人生的把握和对待方式有着重要的启示。在现代社会中，人们往往困恼于功利与虚荣，庄子则从中解脱，提出了注重内心自由的智慧。他说：“人神灵气，万物齐备，释然一心，虽耳目之所栖息，足以寄言无咎。”这句话告诉我们，人们发自内心的追求和喜悦是真实而有意义的。只有心灵自由，才能真正领悟人生的智慧和意义。
庄子的人生智慧在当今社会仍然有着深远的意义。面对纷繁的现实和日益增长的压力，我们应当以豁达的心态去面对一切，顺应自然的规律，追求内心的平和与宁静。同时，我们不必过于在意他人的眼光和评价，应该有独立思考的能力，追求真实的自我。只有在解放自己的同时，我们才能真正领悟人生的智慧和价值，找到真正属于自己的幸福。
庄子的人生智慧给予了我们深刻的启示和指导。让我们以庄子的思想为指引，在纷繁世界中寻找属于自己的智慧和幸福。
