1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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成语“庖丁解牛”，出自庄子的《庄子·逍遥游》。该成语形象地描述了庖丁对待屠牛的熟练技艺和超凡的境界。庖丁是古代宫廷的厨师，在宰杀牛的时候，庖丁能够轻松而冷静地分解牛体，不但没有一丝丝的勉强，而且井井有条、游刃有余。这个典故从一个侧面表达了庄子倡导的逍遥自在、心无旁骛、顺其自然的思想。
成语“胡越之患”，出自庄子的《大宗师》。故事背景是庄子的一个弟子告诉庄子，胡国和越国相互攻伐，深信胡王会饯送他的军队，因此他毫不留恋地进军。庄子对弟子的行为深感痛心，并告诉他“胡越之患，与若何哉？”，他告诉弟子，人生若能舍弃名利之争，不与他人争斗，以和平的心态面对一切，就能摆脱痛苦。
成语“循名责实”，出自庄子的《养生主》。庄子在这篇文章中告诫人们不要固执于名利观念，而应该追求真实的内涵。他以宰予问庖丁如何解牛为例，庖丁回答：“吾善解牛之游刃，此之谓也。”庄子通过这个典故告诉人们，真正重要的是实际的技能和能力，名利只是虚荣而已。
成语“生于忧患，死于安乐”，出自庄子的《养生主》。这句成语是庄子警示人们不要沉迷于安乐之中，而应时刻保持警觉的重要思想。在文章中，庄子用乌鸦拱瑕的故事告诉人们，乌鸦因为过于得意忘形而失去了警惕性，在瑕不注意的情况下被捕杀。因此，庄子建议人们要不断面对困难和挑战，保持敏锐的感知力。
成语“逍遥法外”，出自庄子的《逍遥游》，形容人不受拘束、自由自在，超然物外的状态。庄子通过逍遥游的思想，向人们传达了超脱尘嚣、追求内心自由的价值观念。这句成语也成为了人们表达追求自由的一种方式。
成语“知足不辱”，出自庄子的《德充符》。庄子通过相关的典故告诉人们，珍惜现有的生活，满足于所拥有的，不贪求不属于自己的东西，才能够得到真正的满足和快乐。
成语“蝴蝶梦”，出自庄子的《庄子·蝴蝶》。庄子用蝴蝶梦境与现实世界之间的关系，提出了人们对梦境和现实的疑虑，让人们思考真实与虚幻的界限。这个成语也成为了人们描述虚幻与真实之间模糊边界的一种方式。
成语“横眉冷对千夫指”，出自庄子的《齐物论》。庄子通过描述齐桓公对人们的批评不以为意的态度，倡导人们要保持内心坚定，不受他人的指责和嘲笑。这句成语表达了不受众人群嘲，坚守自己真实的信念和做法的意志。
庄子的思想深深影响了后世的哲学家和文化人，在中国传统文化中留下了许多意味深长的成语典故。这些成语不仅具有深厚的哲学思想，更成为了人们表达自由、追求内心自在和遵循真实的信念的方式。
