1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子是老子的什么人？这个问题经历了千百年的思考和辨析。庄子是春秋末期到战国时期的伟大哲学家和文化名人，他以其深邃的思想和独特的表达方式成为了后世传世的经典之作。而他与老子之间的关系更是备受关注。本文将从不同角度剖析庄子是老子的何种存在，以期为读者呈现一个全新而有吸引力的视角。
我们可以从庄子对老子的崇敬和敬仰来理解庄子是老子的什么人。在庄子的著作中，他屡次提及老子的思想和言论，对其推崇备至。他甚至将自己的思想称为“庄子之道”，暗示着自己是在老子之后的一个传承者。这种崇拜之情表明了庄子对老子的尊重和敬仰，可见他是老子的追随者和学生，以继承和发扬老子的思想为己任。
我们还可以从庄子的思想体系中找到庄子是老子的一种角色。庄子提出了独特的“庄子哲学”，认为人应该追求自由、自在的生活态度，逃离社会的纷扰和束缚。这与老子的“无为而治”有着异曲同工之妙。庄子将世界看作是变动和流转的，强调顺应自然的变化，以达到达观和宁静的境界。这种与老子相似的思想，让人们不禁想到庄子是老子的知音和传人。
我们可以从庄子与老子的关系中体会到庄子是老子的 sparring partner。虽然庄子对老子的思想表示敬仰，但他并不是完全苟同，而是经常从与老子相异的角度进行辩证和对话。庄子通过自己的独特见解和思考，对老子的思想进行了进一步的拓展和深化。这种批判性思维和对话的精神，使得庄子成为一个对老子思想的承继者和发展者，而非简单的追随者。
庄子还可以被看作是老子的继承人和传统的传播者。虽然庄子在创作中有着独特的见解，但他的思想体系依然脱离不了老子所开创的道家思想。庄子在自己的著作中对老子的思想进行了进一步的阐释和发展，使得老子的思想在后世得以传承和延续。正是庄子的努力和贡献，让人们更好地理解和推崇老子的思想。
围绕庄子是老子的什么人这一问题，我们可以通过庄子对老子的敬仰、思想的相似性、对话的关系以及传承的作用等角度进行思考和剖析。庄子既是老子的追随者和学生，又是老子思想的继承者和发展者，他通过自己独特的思想和见解，为后世留下了丰富的遗产。庄子是老子思想的传承人，他的出现丰富了老子思想的内涵，使之更加鲜活和丰富。
