1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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本文主要探讨了韩非子是否是荀子的学生这一议题。通过对两位思想家在思想观点、历史背景、学术传承等方面的对比分析，本文将从六个方面进行详细阐述。通过深入剖析，试图揭示韩非子与荀子之间的关系，以及这种关系对后世的影响。
一、从历史背景看韩非子与荀子的关系
韩非子和荀子都是战国时期的思想家，这一时期是我国古代哲学思想的繁荣时期。韩非子出生于韩国，荀子出生于赵国，两人都是贵族出身。在战国时期，学术风气盛行，学者们互相交流、互相学习，从历史背景来看，韩非子与荀子之间存在学术上的联系。
二、从学术传承看韩非子与荀子的关系
荀子是儒家学派的代表人物，他的学说主张礼法并重，强调人性的恶。而韩非子则是法家学派的代表人物，主张法治，强调严刑峻法。从学术传承来看，韩非子的思想与荀子有一定的渊源关系。韩非子在荀子学说的基础上，进行了批判性的继承和发展。
三、从思想观点看韩非子与荀子的关系
1. 人性观：荀子主张人性恶，认为人的本性是自私的，需要通过礼法来教化。韩非子也认为人性恶，但他更强调法治的作用，认为通过严刑峻法来约束人的行为。
2. 政治观：荀子主张礼法并重，认为国家应该以礼治国。韩非子则主张法治，认为国家应该以法律来治理。
3. 哲学观：荀子主张天人合一，认为人应该顺应自然。韩非子则主张天人相分，认为人可以通过法治来改变自然。
四、从著作内容看韩非子与荀子的关系
韩非子和荀子的著作中，都体现了对人性、政治、哲学等方面的探讨。在韩非子的著作中，我们可以看到他对荀子学说的批判和继承。例如，在《韩非子·五蠹》中，韩非子批评了荀子过于重视礼教，忽视了法治的作用。这表明韩非子在学术上受到了荀子的影响。
五、从历史记载看韩非子与荀子的关系
《史记·孟子荀卿列传》中记载：“韩非者，韩之诸公子也，与李斯俱事荀卿。”这说明韩非子曾经与李斯一起向荀子学习。虽然这段历史记载的真实性有待考证，但至少可以说明韩非子与荀子之间存在一定的师生关系。
六、从后世影响看韩非子与荀子的关系
韩非子和荀子的学说对后世产生了深远的影响。儒家学派在后世的发展中，不断吸收法家学派的优秀成果，形成了礼法并重的治国理念。而法家学派则直接影响了秦朝的建立，为我国封建社会的形成奠定了基础。从这个角度来看，韩非子与荀子的关系对后世产生了积极的影响。
通过对韩非子与荀子的关系进行详细阐述，本文认为韩非子确实是荀子的学生。在历史背景、学术传承、思想观点、著作内容、历史记载和后世影响等方面，两位思想家之间存在密切的联系。这种联系不仅体现在学术上的传承和发展，还体现在对后世治国理念的影响。韩非子作为荀子的学生，在我国古代哲学史上占有重要地位。
