1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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阳明心学强调人心的本性善良，强调人心与天地间的和谐统一。而在郦波看来，阳明心学要将这种和谐体现在个体的修身养性和实践中，通过内心的清明和外部世界的互动，达到人与社会的和谐。
在修身养性方面，郦波提倡求实修德，融汇贵族和庶民的修养之道。他强调要注重内心的修炼，保持一颗平和的心态，不被名利诱惑所动摇。在他的教诲中，学习是重要的手段，透过学习才能不断提升自我，驱散迷惑，实现真正的人格进步。
阳明心学提倡实践中的实在，强调言行一致。而郦波更是强调要将心学运用到日常生活的方方面面。
郦波主张注重人与人之间的互动，他认为人与人之间的关系是实践人格道德的重要环节。
他强调要亲近人、交朋友，通过与他人的交流交往，不断吸取别人的优点，完善自我，提升内在的修养。在他看来，朋友圈的拓展不仅仅是社交需求的满足，更是人际关系良好、资源共享、共同进步的机会。
在实践上，他强调要融入社会、服务他人。把阳明心学的理念落实在社会实际中，通过奉献他人、帮助需要帮助的人来实现自己的价值。
他认为，阳明心学不是停留在纸上谈兵的理论，而是要通过实际行动，渗透到每个人的日常生活中，使之成为一种精神境界。只有这样，才能真正做到修身齐家治国平天下。
郦波的思想贯穿了整个阳明心学体系，他不仅对学术研究有深刻的影响，也对后世的实践产生了积极的推动作用。
正是他承托并传承了阳明心学的核心理念，使得这一学派在后世得以保存与发扬。
郦波的阳明心学思想不仅给人们带来了精神上的指导，更深入人心地引导人们追寻真善美的独特之路。他的思想给了人们力量，让他们在现实生活中保持积极的心态，拥抱生活的种种挑战，并致力于个人和社会的进步。
因此，在这个充满了喧嚣和压力的时代，我们可以从郦波的阳明心学中汲取灵感，学习他的思想方法，树立正确的价值观，塑造美好的人格，为社会的和谐与进步做出自己的贡献。
