1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明，一位自由豪放，不拘一格的思想家。他的学说以心学为核心，强调修身齐家治国平天下，以实践为基础。他认为人的本性善良，只有通过与内心的真实对话，才能找到生命的本源。
与传统的儒家思想不同，王阳明强调了心学在个人修身上的重要性。他认为，心即理，理即心，在修身养性的过程中，通过内心对真、善、美的追求，可以使人达到与道合一的境界。
王阳明本人也是一个充满矛盾的人物，他既是一个热血青年，又是一个内心充满哲学智慧的智者。他曾经在战场上豪情万丈，却又在静下来的时候，深深地思考人生的意义。他的一生是如此的丰富多彩，每一段经历都让人感动不已。
王阳明的学说不仅仅关注个人的修身，更关注家庭、社会乃至整个国家的和谐发展。他认为，一个人只有通过与他人的良好关系，才能真正找到自己的位置。他主张爱人如己、求事如此，通过与他人的交流和互助，共同努力建立一个和谐美好的社会。
王阳明的学说对于现代社会也具有重要意义。在当今信息快速传播的社会，我们往往迷失了自我，无法真正与内心对话。王阳明的心学就是一种对内心的重拾和认识，通过反思自己，找到心灵的纯净之地。
每一个人，无论是穷人还是富人，都有自己的内心世界。通过与内心的对话，我们可以发现自己真正的想法和梦想。只有真正与自己对话，才能找到自己的位置，实现自己的价值。
在忙碌的工作中，我们往往被琐碎的事物所困扰，很难真正找到生活的乐趣。而王阳明的心学则是告诉我们，通过与内心的对话，找到自己真正的快乐。
时光流转，人生如梦。而心学，则是我们在人生旅程中寻找真爱和追求真理的指南。与王阳明一起，用心去感受生活的美好，用智慧去探寻每一个问题的答案。在这个瞬息万变的世界里，心学将给我们带来永恒的力量。
细细品味，心学的魅力无处不在。它不仅仅是一种思想，更是一种生活的方式。王阳明告诉我们，只有真正与自己对话，才能找到心灵的栖息之地。
让我们沉下心来，与自己对话，找到内心深处的那份温暖与坚定。让我们感受心学的魅力，重新找到人生的方向。让我们与王阳明一起，走向内心的自由与奇迹。
