1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，进化论的基础是观察与实验证据。科学方法的核心在于观察、实验和验证，进化论也不例外。达尔文通过多年的考察和观察，收集了大量的物种变化和遗传相关的数据，得出了物种的共同祖先和遗传变异的结论。这些观察和实验证据构成了进化论成立的基础，在当时是非常突破性和具有启发性的。
其次，进化论与现代遗传学的结合进一步巩固了它的地位。随着科学技术的不断进步，人们能够更深入地了解物种的遗传机制。现代遗传学的研究证实了达尔文的进化论，揭示了物种如何通过遗传变异和自然选择适应环境。这种遗传学上的突破使得人们对进化论的接受度更高，也更加确定了进化论的成立。
此外，进化论的普遍性也是支持其成立的重要因素。进化论认为所有物种都经历了长时间的演化过程，共同祖先与遗传变异是各个物种的基本特点。事实上，通过众多领域的研究，科学家们不断发现新的证据来支持进化论。无论是古生物学、分子生物学还是生态学等领域，都逐渐揭示了生物的进化历程，展示了进化论普适性的重要性。
另外，现代生物技术的发展也为进化论提供了更多的证据。通过基因测序和比较基因组学的方法，科学家们能够更准确地了解物种的进化关系。这些技术的突破使得我们有能力直接观察和验证物种的遗传相似性和变异性。这进一步巩固了进化论的地位，也为遗传学和生物学领域的发展奠定了基础。
围绕进化论成立与否的问题，通过对相关证据和科学发展的分析，我们可以得出结论：进化论确实成立。它不仅有扎实的基础和观察实证，还获得了现代遗传学和生物技术的支持和验证。进化论的普适性也是其成立的重要标志。进化论不仅是一种科学理论，更是我们认识和理解生物多样性的重要方式。因此，我们应该坚信和尊重进化论的地位，并在科学的基础上继续拓展和深化对生物进化的研究。
