1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明，生于1472年，乃明代著名思想家、军事家、教育家、文学家，其乃“心学”之创始人。他自幼聪明才智过人，被誉为“阳明子”，并以天赋异禀的才华成为群众瞩目的焦点。他的思想深受儒家和佛家哲学的影响，将二者融会贯通，形成了独特的心学思想。“致良知”是其哲学的核心，其根本观点是人人皆具备明辨是非的能力。
在王阳明看来，人的内心自有一种与天地相连的本源。这种本源即为“良知”，是指人类固有的正直、善良和道德判断的源泉。人若能通过内观，发现并启动自己内心的良知，便能够得到真正的认知、自觉和发展。换言之，人应通过对内在的直觉和意识的理解，来进行道德判断和行为选择，而非仅凭经验和外在规范。这种理念引发了极大的震撼和共鸣。
王阳明心学的另一个重要观点是“格物致知”。他主张人应该通过实践去探索事物的本质和真理，而不仅仅是空谈理论。他认为人的心智是通过积极主动的实践和体验，不断发展和提高的。只有通过亲身经验的反思和实践的洗礼，人才能真正地认识世界，真正地认识自我。这一观点对当今社会仍然具有重要意义，提醒我们不仅要追求知识，更要在实践中不断成长。
通过王阳明的思想，我们可以更好地理解自己的内心，而不仅仅是顺从于外界的影响。我们应该追随内心的声音，听从良知的指引，坚持自己的信念。正如王阳明所言：“致良知，说能致良知而动不为者也，则言之而信之，知之而行之矣。”我们要有勇气坚持自己的信仰，用行动去改变世界。
王阳明一生兢兢业业，以身作则，不断探索人类心灵的奥秘。他开创了一种新的哲学思想体系，为我们提供了一种全新的思考方式。虽然距离他的时代已经过去了几百年，然而他的思想依然闪耀着智慧的光芒。
在当今社会，王阳明的心学早已不止是一种学术研究，更是一种对内心世界的探索和启发。人们在追求物质富足的同时，也应该注重心灵的成长和修养。我们应该更多地去思考自己的内心，去发现自己的良知，去探寻自己真正的激情和理想。只有这样，我们才能在纷繁的世界中找到真正的归宿和价值。
王阳明留下了丰富的思想遗产，为后人指明了一条宝贵的思维路径。他的心学思想鼓舞着我们不断前行，不断追求内心的自由与真实。正如他所描述的：“良心在，法皆备。邪心在，法何由启”。只有经过充分的自我思考和反省，我们才能规划自己的人生道路，走出真正属于自己的人生之路。
无论时光如何流转，王阳明的思想都将永远地闪耀在人类的智慧宝库中。通过深入研究并应用他的思想，我们能够更好地理解自己，更好地理解世界。唯有在开启内心的大门，我们才能找到真正属于自己的人生之光。
