1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的道德观强调人的内外一致，认为人的内心在实践中才能得到真正的显现。他提出了“知行合一”这一重要概念，强调理性的认知与实践的统一。他认为，只有将道德观念内化为自己的信念并付诸于行动，才能真正体验到道德的力量和真谛。
在王阳明的道德观中，心扮演着重要的角色。他认为，心是人的本源，也是人与天地万物相连的纽带。他强调要修身齐家治国平天下，首先要修炼好自己的心灵。他提出了“致良知”的思想，即要通过时刻反省自己的内心，澄明心境，明辨是非，使自己的心灵能够保持纯净、善良和正直。
王阳明的道德观不仅限于个体的修养，更重视个体与社会的互动。他主张“知行合一”的实践方式，即把个体行为与社会生活有机地结合起来。他提倡积极参与社会事务，推动社会的进步和和谐。他认为，一个人的道德进步和社会的全面进步是相互关联的，只有通过实践，才能更好地提高自己的修养，并使社会变得更加美好。
王阳明的道德观强调自我救赎和反思的重要性。他认为，人的内心常常受到欲望和情绪的驱使，容易偏离道德的轨道。因此，他主张通过深入内心的反思，将自己的欲望和情绪纳入到道德的范畴中，对自己的行为进行审视和反思，以实现自我救赎。
总之，王阳明的道德观着眼于人的内心修养和道德实践，强调心灵的纯净和善良，倡导个体与社会的互动和进步。他的道德观具有很强的现实意义，不仅对个体的成长和与他人的关系起到积极的推动作用，也对社会的进步和和谐做出了积极的贡献。
