1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在孟子的哲学思想中，舍生取义被认为是一种无私奉献的精神境界，体现了人类内心深处的伟大力量。舍生取义是一种无私的勇气和追求道义的信念，这种精神力量激发了人们内在的善良和追求真理的渴望。
舍生取义体现了人性中的善与正义
孟子认为，人性本善，而舍生取义是对善良本性的体现。无论是出于忠诚、友情、家庭关爱、国家责任或是道义信仰，舍生取义都是一种对善与正义的追求。这种精神力量使人们敢于面对困难和牺牲自我，为了他人或者为了社会整体的福利去舍弃自己的生命。
舍生取义的力量源于内心的信仰和追求
在孟子的思想中，舍生取义是一种超越个体生命的追求。孟子认为人类内心深处有着一种伟大的理想和信仰，这种信仰使人们敢于为了维护正义而舍弃自己的生命。舍生取义的精神力量来源于人们对良知、道义和大爱的坚定追求，是通过将个体的利益置于整体的利益之上而体现出来的。
舍生取义是一种超越个人欲望的追求
舍生取义不同于一时冲动或个人私欲的满足。它是一种超越个人欲望的追求，是对道义和伦理观念的坚守。舍生取义所体现的是一种普世的道德准则，它超越了个体的私利，表现出人类内心深处普遍存在的追求真理和追求正义的意愿。
舍生取义的力量对社会和人类的意义
舍生取义的力量对于个体、社会和人类的意义深远而巨大。它激发了人们追求公平正义、保护他人权益和维护社会和谐的决心和勇气。在面对种种困境和压力时，舍生取义的精神力量可以成为人们克服困难、奋发向前的支持和动力。
舍生取义的现实意义与挑战
然而，在现实生活中，舍生取义所面临的挑战也是不可忽视的。现代社会的价值观多样化，个人主义和功利主义倾向逐渐加强，这对舍生取义的传承与发扬提出了新的考验。因此，我们需要从家庭教育、社会环境和道德实践等多个维度加强对舍生取义精神的培养和呵护，以继承和发扬这一伟大的道德力量。
结语：舍生取义的力量感染并鼓舞着我们不断追求良善和正义
舍生取义是一种高尚的道德情操，是人类内心深处善良和追求真理的体现。这种精神力量激发了人们对于善与正义的追求，促使我们敢于面对困难和牺牲自我，为了他人或者为了维护社会整体的利益而舍弃个人的生命。舍生取义的力量对于个体、社会和人类的意义重大，它激励着我们不断追求良善和正义，维护人类社会的和谐与进步。
