1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子，名轲，战国时期的伟大哲学家和教育家，被誉为“亚圣”。他强调人性的善良和自强不息的意志，在《孟子》一书中，他对于知人论世的看法，给我们提供了许多有关个人成长和社会互助的启示。
人心的本质：
孟子认为，人的本性具有善良的倾向。他说：“人之初，性本善”。这意味着每个人天生都具有良善的品质和潜力。他相信，人们都有良知和道德感，能够分辨对错，并自觉遵循正确的道路。这一观点显示了孟子对人性积极向善的乐观态度。
教育的重要性：
然而，孟子认为人性的善良需要通过正确的教育来引导和培养。他说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”孟子在这里表达了他对于礼仪道德的重视。他强调了教育的重要性，认为只有通过教育，人们才能养成善良的品质和正确的行为方式。
明君与贤臣：
孟子不仅关注个人的成长，还重视君王和贤臣的关系。他认为，明君应该明智正直，以身作则，以德化人，为人民树立榜样。贤臣则应该具有真诚、忠诚和聪明的智慧。孟子认为，只有当君王和贤臣共同努力，才能实现社会的和谐与繁荣。
人伦关系的重要性：
孟子强调人伦关系的重要性。他说：“父子之亲，兄弟之友，夫妇之爱，朋友之义，人伦之亲也。”他认为，这些关系是人与人之间的纽带和支撑，是社会秩序稳定的基石。只有当人们彼此尊重、关心和帮助，才能建立和谐友善的社会关系。
善行和利他主义：
在孟子看来，人们应该追求善行和利他主义。他说：“君子病无能焉，病知其病而不病，是以无病。”这表明了他对于个人奋斗和社会责任的看重。孟子认为，只有当人们努力发挥自身的优势，同时关心他人的利益，才能实现自己的价值和社会的进步。
激发良知的力量：
最后，孟子提出了要激发良知的力量。他说：“立志篇忧犹存，存乎其间忧犹未的。”孟子认为，每个人都应该有自己的追求和志向，要时刻保持对于未来的渴望和对于困境的忧虑，这样才能推动个人的成长和社会的进步。
总之，孟子的知人论世强调了人性的善良和教育的重要性，注重人伦关系和社会责任，提倡善行和利他主义，以及激发良知的力量。这些思想不仅对个人的成长有着重要的指导意义，也为社会的和谐与发展提供了重要的思路。
