1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子，又称孟轲，是中国古代著名的思想家、教育家、政治家，被誉为儒家学派的代表人物之一。他所提倡的理念与儒家思想密切相关，对中国古代文化产生了深远的影响。然而，有关孟子的真实姓名却存在一定的争议。
关于孟子的真名，历史上并没有确凿的文字记载。对于这个问题，学者们一直进行着研究和探讨。根据历史文献记载，孟子出生于中国战国时期的鲁国（现在的山东省），他的父亲名叫孟骞，母亲名叫罗姬。
有一说法认为，孟子的本名实际上应该是孟轲。这一观点主要来自于《孟子》一书，以及孟子后人的野史记载。根据这些材料显示，孟子的父亲孟骞在派遣孟子去齐国学习之前对他进行了一次改名仪式，将其名字由“轲”改为了“子”。
然而，也有学者对这个观点提出了质疑。他们认为，《孟子》一书并非完全可信，有可能存在后人的篡改与添加。并且，在古代中国，对于自己名字的更改是一件非常严肃的事情，不太可能出现随意更改名字的情况。
另一种观点指出，孟子的真名可能是孟轲而非孟子。他们认为，古代文献中常常以字号来指称人名，而“子”是一种尊称，“孔子”、“墨子”等均是如此。因此，孟子的真名“轲”可能只是他的小字、字号或号称，成为后世对他的普遍尊称。
对于孟子的真名，不同学者持有不同的观点。然而，无论孟子的真名是什么，他在儒家学说的发展和传承中所起的作用都是不可忽视的。他主张心性善良、人性本善，提倡修身齐家治国平天下，对于个人修养、社会伦理以及政治道德都提出了重要的理论，对于后世产生了广泛的影响。
尽管孟子的真名仍存在争议，但无论是孟轲还是孟子，他的思想和贡献都是不容忽视的。通过对他的学说的研究和传承，我们可以更好地理解儒家学说的核心价值观，并使之在现代社会中发挥更大的作用。
