1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子（372年-289年前）是中国古代伟大的思想家和教育家，他为人类的思想发展做出了巨大贡献。孟子的主要功绩体现在他对道德伦理的探讨、谋治教育的发展、以及他对人类理想社会的追求上。
道德伦理思想的发展
孟子将道德伦理作为他思想体系的核心，并通过对人性的探讨，提出了“仁”的概念。他认为，人性本善，每个人都有追求善良的内在天性。通过教育和修养，人可以发展和实现自己的天性，成为真正的人。
孟子的功劳不仅仅在于提出了这一理论，更重要的是他通过自己的生活和言行践行了仁德，成为众多后人学习的榜样。他教育人们要尽可能地实践仁义，尊重他人的权益，注重个人的利益与社会的利益的平衡。
谋治教育与社会发展
孟子对教育抱有极高的热情和追求，他认为教育是国家发展的根本，而教育的目的是培养合格的人才，推动社会的繁荣和进步。他强调教育要注重培养人的自觉性和能动性，让每个人都能够发挥他们的潜能，并为社会做出贡献。
孟子认为，教育的首要任务是培养人的道德品质和正确的伦理观念。他强调培养人的良好习惯和道德规范，使每个人都能自觉地遵循正确的道德准则。他认为这样的教育可以塑造出高尚的人格，推动整个社会的进步。
追求理想社会
孟子追求的理想社会是一个和谐、公正、宽容和有序的社会。他认为，只有在这样的社会中，人们才能得到发展，个人与社会才能实现最大的对等。
为了实现这个理想，孟子强调了国家和社会的责任。他认为，国家应该为人民提供良好的生活环境和教育机会，保证每个人都能够发展自己的天赋，并为国家做出贡献。
孟子主张君主政治，他认为国家的发展需要一个明智和仁慈的统治者。他通过君主教育的理念，培养君主具备明智、善良、忠诚和公正的品质。
孟子的功绩不仅体现在他独特的道德伦理思想、谋治教育上，更重要的是他对理想社会的追求。他的思想影响了后世，塑造了中国古代文化和价值观念，对人类思想的发展产生了深远的影响。
孟子的功绩不仅仅是对中国而言，更是对世界文明的贡献。他的思想鼓舞着人们不断追求善良和公正，塑造一个更加和谐和美好的世界的理想。
