1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子是我国古代儒家学派的重要代表之一，他对于人与人之间的关系、道德伦理等方面都作出了深刻的思考与阐述。他的思想可以概括为三大主张：仁、义、礼。这三大主张构成了孟子的道德哲学体系，也为后世的礼义观念奠定了基础。
仁：以爱人为本的道德观
对于孟子而言，仁是他哲学体系中的核心。他将仁定义为一种慈爱之心，一种对他人的关怀和尊重，一种以人为本的道德观。孟子认为，人心本善，每个人都具备慈爱之心，只是因为外在的环境与条件的影响而变得狭隘与冷漠。因此，孟子主张通过教育与修养来激发与培养人心中的仁爱之心，让每个人都能成为有益于社会、关心他人的善良之人。
义：以正义为根本的道德准则
孟子强调，人应当以正义为根本的道德准则。他认为，正义是人与人之间的客观公正，是社会稳定与和谐的基石。孟子主张人们应当以道德的原则来行事，不能为了私利而违背道义，更不能为了一己之利而伤害他人。只有坚持正义，才能使社会的秩序与法治得以保持，才能实现人与人之间的和谐相处。
礼：以规范为纽带的社会秩序
在孟子的道德体系中，他将社会秩序建立在了礼之上。他认为，礼是对人们行为的规范和规则，是社会仪式和礼仪的具体表现。孟子主张人们应该遵守社会的礼仪之约，尊重他人，关心他人的感受与需要。通过礼，可以使人们的行为更为规范，有礼有节，促进社会秩序的和谐与稳定。
孟子的三大主张相互联系，共同构成了他的道德哲学体系。仁作为核心，强调了人与人之间的关怀与尊重；义则强调了正义与公正的重要性；而礼则将这些抽象的道德观念转化为具体的行为规范与社会仪式。这三者相互依存，互相促进，共同构筑了一个和谐与稳定的社会。
孟子的思想是中国古代文化的重要组成部分，也影响了后世的道德伦理观念。他的强调人情关怀与社会规范已经成为中华民族的传统美德，对于当下的社会发展与个人成长仍然具有积极的启示意义。在这个变化多端的时代里，我们更需要回归到孟子的思想中来，弘扬仁、义、礼的核心价值观，使每个人都能够成为一个关心他人、遵守道德、讲究规范的善良之人。
