1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子，在先秦时期的儒家学派代表之一，被誉为“圣人之后”的学者。他曾与齐宣王进行过一次著名的对话，讨论了君主的责任和义务。这次对话不仅深刻影响了齐宣王，也对后世的政治哲学产生了重要影响。
君主的责任
孟子对齐宣王说道：“君主的责任在于保障国家的和平与发展，使百姓安居乐业。君主应当以德行来治国，以仁爱来待民。”这番话指出了君主作为国家领导者的重要使命。君主不仅要有远见卓识，善于治理国家，还要关心民生，维护国家和谐稳定。
仁爱之道
孟子认为仁爱是治国安邦的根本，是君主必须具备的品质。他告诉齐宣王：“君主应当像父母一样对待百姓，用爱心去教育和引导他们。只有以仁爱之心对待百姓，才能获得他们的拥护和支持，使国家良性发展。”
道德的重要性
孟子强调道德的重要性，他认为君主应以身作则，率先垂范。只有君主自身具备高尚的品德和道德修养，才能感染和引领整个国家。他告诉齐宣王：“君主应当修身齐家治国平天下，只有凭借正直的品行和道德的力量，才能赢得民心，实现国家的长治久安。”
教育与人才
孟子认为教育是君主治国的重要手段。他告诉齐宣王：“君主应当注重教育，培养人才。只有建立良好的教育制度，提供公平的教育机会，才能培养优秀的人才，推动国家的进步。”同时，他还提出了“有教无类”的观点，主张不分贵贱贫富，让每个人都有机会接受教育。
权谋与智慧
在与齐宣王的对话中，孟子也着重强调了君主智慧与权谋的重要性。他告诉齐宣王：“君主应当善于运筹帷幄，制定明智的政策，同时与智者周旋，将他们的才智用于国家机器的运转。”他认为君主的智慧和谋略不仅体现在外交和军事上，还应贯彻于治国理政的方方面面。
君主与百姓的关系
在孟子看来，君主和百姓的关系非常密切。君主的存在是为了造福百姓，而百姓的安定是君主的追求。君主应当倾听百姓的声音，关心他们的疾苦，及时解决问题，确保百姓的幸福感和获得感。同时，百姓也应当对君主保持信任和支持，积极参与国家建设。
孟子谓齐宣王曰，他以高瞻远瞩的政治智慧和卓越的道德观念，为后世的君主治国提供了重要的借鉴。君主作为国家的核心力量，承担着巨大的责任和使命，只有在关注民生、重视道德、注重教育、善于运筹和与民同乐的基础上，才能实现国家的繁荣和民众的安居乐业。
