1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在古代中国的哲学史上，有一个名字闪耀着智慧的光芒，那就是老子。老子，字聃，姓李，又称李聃，约活动于公元前6世纪末至5世纪初。他以其创立的道家学派成为中国文化的瑰宝，对后世产生了深远的影响。老子的文风独特，其特点凝聚在深邃含义、简约精炼两个方面。
深邃含义：道法自然的极致表达
老子的文风深邃蕴含，道法自然的极致表达令人叹为观止。他极强调人与自然间的互动关系，认为人应顺应自然，与自然和谐共生。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这句话极其简洁却意味深长，《老子》第42章用于表达宇宙的生成、变化与无尽多样。通过众多如此妙语，他将天地间宇宙万物无可抵挡的力量、变幻莫测的律动以及人与世界间的奥妙关系直观地表达出来。
在老子眼里，人与自然间无界限的互动是造成一切事物存在和发展的基础。他以“悦其心，过其欲”为核心思想，主张尊重自然规律，遵从天道。“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”这样简明扼要的句子，“以无人为首”、“以无欲为士”，将他的思想传达得浑然天成。
简约精炼：千言万语倾其精髓
老子的文风以简约精炼而著称。他以最简明扼要的方式，表达最为深沉的思考。老子擅长用简洁的语言，用最少的文字将最多的思想表达出来。他的言辞虽少，意境却广阔无垠，如诗如画，“有极则复”、“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。”这些话把握了社会变化的规律、分析了人事权衡的真谛和政治的艰难。
他的文字清新脱俗、简明风雅，充满哲理与诗意。不啻是舍弃了琐碎多余的言辞，将精华倾泻而出。这样的文风带给人一种极致的美感，引人深思，引发读者对于生命意义和人生哲学的思索。
老子之道，古为今用的智慧之光
老子的文风深邃而简练，绽放出古为今用的智慧之光。他的深邃含义和简约精炼成为其文风的独特标志，这种标志也正是他智慧与内涵的最好表达。他的思想影响了世界，也影响了众多后来的文化。他开创了道家学派，给人们以深入思考生命哲学的启示。而他的文风也成为后人与他对话、沟通的桥梁，展示了他深邃的智慧和积淀。
老子的文风深邃诗意、简练隽永，带给人们思考与启迪。他的智慧开启了古代神奇文明的大门，通过他对于人事的洞察和对于宇宙的理解，我们也能汲取到生活中对于做人做事的智慧，从而找到真正属于自己的道。
无论时间如何推移，老子的智慧与文风，都将永远闪耀着它独特的光芒。他的思想、他的语言永远值得我们去品味和思考，引领我们走向更加充实、丰盈的人生。
