1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在古代中国哲学史上，老子被誉为“道家”学派的奠基人，也是《道德经》的作者。他的智慧观念探讨了人类行为的动机、人际关系以及宇宙的本质。在这些思考中，老子揭示了诺言虚伪及寡用的现象。
诺言：隐喻还是虚伪
“诺”字本意指允诺、答应。人们常常发出各种各样的诺言，承诺要做或不做某些事情。然而，在现实生活中，诺言的兑现却十分有限。诺言多数时候变得虚伪而无真实意义。人们不时使用诺言来引起别人的好感或为了达到自己的目的，这使得诺言变得毫无价值。事实上，在没有实际行动支持的情况下，诺言只不过是一纸空文，不能真正带来实际效果。
虚伪：行为本质之一
老子始终强调个体行为的本质和真实性。虚伪行为是人类社会中常见的一种现象。在道德和伦理规范的压力下，人们常常采取虚伪的方式来满足社会对自己行为的期望。这表明了人类在追求权力、财富和社会地位的过程中，经常违背了内心最本真的想法和行为。这种虚伪行为会导致人们在个体发展和人际关系中面临许多不必要的挑战。
寡用：选择安乐而非发展
老子认为，人们通常依赖外界事物来追求满足感和快乐，这将导致他们在道德和精神上落后。人们往往倾向于追求易得和能够立即满足的事物，而忽视了那些需要付出努力和投入时间才能获得的东西。这种寡用的追求阻碍了人类个体的进步和内心真实的成长。如同老子所言：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，只有回归自然，人们才能摆脱寡用的束缚。
智慧：超越表象，追求内在
老子对人类心智发展有着独到的见解。他认为智慧不仅仅是简单的知识累积，而是通过深入思考和反思自己的行为，超越了表象，探索内在的真理。这种智慧的追求不仅能提高个体对社会和自身行为的理解，还可以促进人类社会和谐共处。而纯粹的智慧不会沉迷于虚伪和寡用，它关注的是超越个人欲望和自利的目标，以达到人类全面发展的理想。
老子的智慧观念对于理解人类行为和人际关系有着重要的指导意义。诺言的虚伪和寡用现象使我们反思个体的行为和社会的道德伦理标准。面对现代社会的挑战，我们需要从老子的智慧中汲取力量，追求真实和智慧的生活方式，以促进个体和社会的全面发展。
