1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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引言
《老子》是中国古代哲学经典之一，其中的河上公章句被誉为经典中的经典。这句话道出了一种独特的哲学思想，探索了人与自然、社会和宇宙之间的关系。下面将从不同的角度解读这句话，并探讨其对现代社会的意义。
解读一：人与自然
河上公章句中的“大”以及后面的“天地”一词，意味着自然宇宙的辽阔与无垠。老子强调人与自然的和谐与平衡，人应该顺应自然的规律而不要抗拒。这一思想对现代社会依然具有重要意义。我们生活在一个追求快速发展和经济增长的社会，但我们也要意识到，人类的命运与自然息息相关。只有尊重自然、保护环境，我们才能够实现可持续发展，确保未来子孙的福祉。
解读二：人与社会
河上公章句中的“德”以及后面的“社稷”一词，探讨了人与社会的关系。老子认为，一个人的德行、道德品质是社会稳定和繁荣的基础。只有每个人都能够追求德行，才能够建立和谐、公正的社会秩序。在现代社会中，道德危机、社会不公和价值观多元化的问题仍然存在，而河上公章句提醒着我们，重拾传统的德行和道德准则，是实现社会进步和公平的关键。
解读三：人与宇宙
河上公章句的最后一句“一以贯之”，强调了人与宇宙之间的紧密联系。在宇宙之中，我们每个人都是微不足道的存在，与整个宇宙构成了一种无法分离的连结。这种思想启示我们要追寻内在的平和与宁静，要超越自我，融入宇宙的律动。在现代社会的高速发展和竞争压力下，我们经常感到焦虑与压力。河上公章句提醒我们，要在宇宙的旨意下，宽容与接受自己的局限性，追求内心的宁静与满足。
河上公章句是《老子》中的一句经典之作，它探讨了人与自然、社会和宇宙之间的关系，并提出了一种独特的哲学思想。这种思想在现代社会依然具有重要意义，它提醒我们尊重自然、追求德行，以及寻求内心的平和与宁静。只有通过与自然、社会和宇宙的和谐共生，我们才能够实现更美好的未来。
