1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在古代中国哲学中，老子是一位重要的思想家和道家学派的创始人。他的《道德经》被誉为中国古代文化的瑰宝，对于中国传统哲学和文化产生了深远的影响。老子提出了许多关于宇宙和人类的思考，其中包括对事物运动变化的探讨。
老子认为，宇宙中的一切事物都具有运动变化的基本属性。这个基本属性可以通过三个要素来解释：道、无、有。道是宇宙的根本原则和规律，无是宇宙中的空虚和无限性，有是宇宙中具体存在的事物。
道：万物运动变化的起源
在老子看来，道是宇宙的起源和根本。它是一个无形无质的存在，超越了时间和空间的限制。道是宇宙中的一切事物运动变化的根源，它以无尽的变化展现出自己的力量。正是由于道的存在，宇宙才能够不断运动变化。
道的运动不受任何外力的影响，它是自发的、自律的。在老子的眼中，道是一种自然的力量，它与人的行为和思维密切相关。按照道的运动规律，事物发展演变至合适的时机，而无需任何外力的干预。
无：万物运动变化的可能性与无限性
无是指宇宙中的空虚和无限性。在老子的哲学中，无是“无有”，即没有具体存在的事物。然而，正是由于宇宙中存在着无，才赋予了事物运动变化的可能性。无可以看作是宇宙中的潜能，它包含着一切事物发展演变的种子。
无的存在也使得宇宙中的事物具有了无限性。在宇宙的无限性中，一切事物都有可能性和潜力。正是由于宇宙中的无，事物才有了展开运动变化的空间和机会。宇宙中的一切事物都不断地从无中生成、演化、消失。
有：万物运动变化的具体存在
有是宇宙中具体存在的事物。在宇宙的运动变化中，有是具体化的表现。它们是宇宙运动的产物，也是宇宙中各种变化的载体。有的存在是有限的、特定的，但这并不妨碍它们参与宇宙的运动变化。
有的存在呈现出多样性和复杂性。宇宙中的一切事物都是由有的存在构成的，它们通过相互作用和变化，不断地实现着宇宙的运动和发展。有享受着宇宙中的运动变化，同时也为宇宙的运动变化作出了贡献。
老子的思想揭示了万物运动变化的根本属性。道、无、有相互关联，构成了宇宙的运动变化的基础。道是起源和规律，无是可能性和无限性，有是具体存在。这三者共同构成了宇宙中一切事物不断运动变化的内在动力。通过了解和理解老子的哲学思想，我们可以更好地认识和把握宇宙的运动变化。
