1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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战争，是人类历史上一个永恒的话题。而在这个话题中，老子作为中国古代哲学家的代表，对战争持有独特的见解，他的智慧给我们带来了深思。在他的思想体系中，我们可以找到一种超越战争的智慧，让我们一起来深入探讨：
战争中的浪费与平衡
老子认为战争是一种不可避免的现象，然而他却强调了战争中的浪费和不平衡。他说：“战争产生谁赢都经济不振，灾民深受其害。”从这句话中我们可以看出，老子深刻地认识到了战争对社会和人民的负面影响。战争导致的浪费和破坏，远大于它所能达到的任何目标，这种不平衡使人类在战争中陷入了无尽的苦难。
和平与妥协：智者的选择
对于老子而言，和平和妥协是智者的选择。他认为战争虽然有时是不能避免的，但智者应当努力通过和平的手段来解决争端。他指出：“尽量养育和平，妥协争端，而不予战斗。”在这一观点中，老子告诉我们，只有通过和平与妥协，我们才能避免战争所带来的破坏，并且实现真正的和谐与稳定。
战争与生命：虚无与无常
老子在《道德经》中强调了生命的虚无与无常。他认为战争只是生命中的一瞬间，而生命本身却是虚无且短暂的。他说：“生之徒十之显，死之徒十之寿。荣之徒十之葆，亡之徒十之存。”从这句话中我们可以看出，老子嘲讽了战争所带来的荣耀与生命的短暂。对于智者而言，他们要超越战争，认识到生命的无常，并追求更高层次的意义。
智者与和谐：超越战争
对于老子而言，智者应当追求和谐与平衡。他认为和谐是宇宙间的法则，而战争则是破坏这一和谐的力量。他说：“善者之射也，射必中。”从这句话中我们可以看出，老子认为只有追求和谐的智者，才能在战争中达到目标。战争只是暂时的，而智者通过追求和谐，才能达到更高的境界。
智者的启示：对人性的反思
老子的思想给我们带来了对人性的反思。他通过对战争的洞察，告诉我们战争是人性的阴暗面，而智者应当超越这一阴暗面，追求和谐与平衡。在人类的发展过程中，我们需要通过反思战争，来探索人性的真正价值，并为实现和平与发展而努力。
老子的思想在对战争问题上给予了我们新的思考。通过超越战争的视角，他告诉我们和平与妥协是智者的选择，生命的无常与虚无让我们意识到战争的荒谬，而追求和谐则是智者的境界。在当今世界，我们仍然需要借鉴老子的智慧，超越战争，追求和平与发展，为人类社会的进步贡献智慧和力量。
